الصفحه ٤٠٩ :
الكفر (١)
أصله التغطية ،
ويقال : للليل كافر ؛ لأنه يغطي كل شيء بظلمته ، وكفر الغمام النجوم
الصفحه ٤١١ :
كان
أصلها الحدوث ،
كان الشيء إذا أحدث فهو كائن ، ثم كثر حتى وقع موقع صار ، وموقع لم تزل وموقع
الصفحه ٤٣٢ : الكفر ، واللامات ثمانية : لام
القسم ، ولام الابتداء ، ولام الإضافة ، ولام الأمر ، ولام كي ، ولام الأصل
الصفحه ٤٤٩ :
المحصنات (١)
أصل الكلمة من
المنع ، ومنه الحصن لمنعه لما فيه ، وامرأة حصان لمنعها فرجها وفرس
الصفحه ٤٥٤ :
المتاع (١)
أصله الطول
والامتداد ، ومنه قيل : متع النهار إذا امتد ، وتمتعت بالشيء إذا طال تلذذك
الصفحه ٤٦١ :
المصيبة
أصل الإصابة
القصد ، وفي المثل : أصاب الصواب فأخطأ الجواب أي : أراد ، ومنه قوله : (رُخا
الصفحه ٤٨٤ :
النشوز (١)
أصل النشوز
الارتفاع ، والنشز الأرض المرتفع ، وقرئ : (وَانْظُرْ إِلَى
الْعِظامِ
الصفحه ٤٩١ : الإرسال وبمعنى الرؤيا ، ويجوز أن يكون أصله السرعة ، ومنه الوحي
يقصر ويمد يقال : الوحا الوحا يراد السرعة
الصفحه ٤٩٥ :
الوجه (١)
أصله التقدم ،
يقال : توجهت في الشيء إذا تقدمت فيه ووجه كل شيء أوله ، ومنه وجه النهار
الصفحه ٥٠٣ : ،
والأصل في هذا أن الأحرف تنفي الماضي كما تنفي المستقبل ، إذا قلت : لا أقوم ولا
أذهب.
الثاني : مجيئه
على
الصفحه ٥٠٧ :
اليوم (١)
ذكر بعضهم أصل
اليوم أعجمي معرب ، ولا أدري ما صحة ذلك ، ولا أعرف له اشتقاقا ، وأظنه
الصفحه ٥٠٨ :
اليد (١)
أصل اليد يدي
والدليل على ذلك قولهم : أيد لأن قولهم أيدا فعل وأفعل جمع فعل ، مثل : فلس
الصفحه ٥١١ :
اليمين (١)
أصلها القوة ،
وقيل : اليد اليمنى لقوتها على اليسرى ، واليمين القسم ؛ لأنه قوة لدفع
الصفحه ٥ : الوجوه
، أما النظائر فهو اسم للألفاظ وعلى هذا تكون الوجوه اسما للمعاني ، ومن هنا كان
الأصل في وضع كتب
الصفحه ١٠ : : قوما يكونون أربى من قوم ؛ أي : أكثر عددا ،
ومنه الربا ؛ لأنه زيادة في أصل المال.
السابع : الإمام