الصفحه ٢٣٦ :
الرؤية
أصل الرؤية
العين (١) ، ثم استعمل في العلم لوقوع العلم مع الرؤية ، كما أن أصل البصر بصر
الصفحه ٢٤٢ : من حصان ذات بعل تركتها
إذا الليل أدجى لم تجد من تباعله
وأصل الكلمة القيام
الصفحه ٢٦١ :
السبيل (١)
تذكر وتؤنث ،
وأصلها من الامتداد ، ومنه قيل للمطر بين السماء والأرض سبل ، لامتداده من
الصفحه ٢٦٥ :
الباب الثالث عشر
فيما جاء من الوجوه والنظائر في أوله شين
الشرك (١)
أصل الشرك
إضافة الشي
الصفحه ٢٧٨ :
والوجه الأجود
في أصل الصدق والصداقة وما في بابه أن يقال : أن أصل الكلمة الكمال ، فقيل : الصدق
الصفحه ٢٨٢ :
الصاعقة (١)
هي ما كثف من
البروق وعظم ، وأصلها من شدة الضرب ، يقال : صقعه إذا ضربه ضربا شديدا
الصفحه ٢٨٨ :
الصلاة (١)
أصلها الدعاء ؛
صليت إذا دعوت ، قال الشاعر :
وقابلها
الريح في دنّها وصلّ
الصفحه ٢٩١ :
الصوم (١)
أصله الإمساك ،
ومصام الشيء مكانه ، قال امرؤ القيس :
كأنّ الثّريا
علّقت في
الصفحه ٢٩٧ : وليس
بالوجه.
وذكر أن الضر
أبلغ من الضر ؛ لأنه عدل عن صيغة المصدر للمبالغة وهذا أجود. وأصل الكلمة
الصفحه ٣٢٣ :
الظلم
قد ذكرنا أن
أصله وضع الشيء في غير موضعه ، ويجوز أن يكون أصله النقصان ، ومنه قوله
الصفحه ٣٤٦ :
العدوان
قد ذكر أصل هذا
الحرف ، وهو في القرآن على ثلاثة أوجه :
الأول : بمعنى العذاب ؛ قال الله
الصفحه ٣٥٠ :
العدل (١)
أصل العدل ؛
الاستقامة ، عدل الرجل إذا استقام حكمه ولم يمل ، وقيل : العدلان لأن كل
الصفحه ٣٥٤ :
العرض
أصله الظهور ،
ومنه عرضت عليه الشيء ؛ إذا أظهرته له ، والمعرض ما تعرض فيه الجارية ؛ أي
الصفحه ٣٩١ :
القوة (١)
أصلها التعاون
، ومنه قوي الحبل ، لأن كل واحدة منها تعين الأخرى ، وكل طاقة من الحبل
الصفحه ٣٩٧ : الوجه
الذي أردت إيقاع المراد عليه ، والمقدر للفعل هو الموجب له على ذلك الوجه.
وأصل القدر في
العربية