الصفحه ٤٤٦ :
المشي (١)
أصله من
الزيادة والمشاء النماء ، والمشي الإسهال ؛ لأنه زيادة عن الحاجة ، ومشى بفلان
الصفحه ٤٦٣ : مَقامَ
رَبِّهِ جَنَّتانِ) [سورة الرحمن آية : ٤٦] ، يعني : من خاف القيام بين يدي ربه في الحساب ،
فترك
الصفحه ٤٧٩ :
ويدل على أن
الاسم حقيقة في الوطىء ، ومجاز في العقد ، أن سائر العقود من البياعات والهبات ولا
يسمى
الصفحه ٥٢٦ : ................................................................. ٢١٧
فيما جاء من الوجوه والنظائر في أوله دال......................................... ٢١٧
الدين
الصفحه ٦ : واحد في مواضع كثيرة ، فيجعلون الوجوه نوعا لأقسام ، والنظائر نوعا لآخر.
وقد جعل بعضهم
ذلك من أنواع
الصفحه ١٣ :
والأول ابن عبد الله ابن سعيد بن إسماعيل والثاني ابن عبد الله بن سهل بن
سعيد ولهذا كثير من أهل
الصفحه ١٨ : أسود بارز ولكن يعيبها في بعض الأحيان سوء
التخزين حيث نجد بعض الطمس على جوانبها وفي مواضع متفرقة من
الصفحه ٢٨ : ، وهو تفعل من ذلك. وأمر أمم : قصد ، وهو ما بين القريب والبعيد.
وأم الشيء :
أصله ، ترجع إلى هذا ؛ لأن
الصفحه ٦١ :
والامتراء الشك
، وأصله من المري ؛ وهو استخراج اللبن من الضرع ، مرى الناقة يمريها مريا ، ومنه
الصفحه ٦٣ : : أقام
الصلاة إقاما ، ويجوز أن يكون معنى إقامة الصلاة إدامتها ، من قوله تعالى : (قائِماً بِالْقِسْطِ
الصفحه ٦٦ : تعالى : (مَنِ اسْتَطاعَ
إِلَيْهِ سَبِيلاً) [سورة آل عمران آية ٩٧]. وتدخل في هذا سعة ذات اليد ، وصحة
الصفحه ١٠٢ :
محمدا ، أو تكون للتخيير بين الشيئين كقوله : (إِطْعامُ عَشَرَةِ
مَساكِينَ مِنْ أَوْسَطِ ما تُطْعِمُونَ
الصفحه ١١٥ :
إلى
قال سيبويه :
إلى منتهى لابتداء الغاية ، تقول : من كذا إلى كذا ، ويقول الرجل : إنما أنا إليك
الصفحه ١٢٧ : منه أن يقال
: البأساء : الشدة في الحرب ، والضراء : الشدة في المعيشة ، والعدل : الإنصاف في
الحكم
الصفحه ١٨١ :
وشرح الحلال والحرام ، وسمي ذلك حكمة ؛ لأنه يمنع من الوقوع في المحظور ، ومثله
: (وَيُعَلِّمُهُ