الصفحه ٤١٢ : الأمور من فعله فيما مضى ، وهذا الوجه هو الصحيح.
الثاني : بمعنى صار ، قال تعالى : (إِلَّا إِبْلِيسَ أَبى
الصفحه ٤٢٩ : ، ومنه قوله : (وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَسْمَعُوا
لِهذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ) [سورة فصلت آية
الصفحه ٤٥٦ : والمؤمنين
بما تولى لهم من التدبير ، : (وَأَنَّ الْكافِرِينَ
لا مَوْلى لَهُمْ) [سورة محمد آية : ١١] ، أي : لا
الصفحه ٤٦٩ : مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ) [سورة طه آية : ١١٥] ، ولم يذكر أنه نسى نهي الله إياه عن أكل الشجرة ؛
لأنه لو كان
الصفحه ٥١٢ : : ٥٠] يعني : ما حصل لك من الغنائم ، ونحوه : (وما ملكت أيمانكم) [سورة النساء آية : ٣٦].
قد آتينا على
الصفحه ٨ : تعالى : (يُدَبِّرُ الْأَمْرَ
مِنَ السَّماءِ إِلَى الْأَرْضِ) [سورة السجدة آية ٥].
الثاني
عشر : الوحي
الصفحه ١٢ : : العسكري نسبة إلى عسكر مكرم (١).
مولده
:
ولد أبو هلال
العسكري في عسكر مكرم وهي كورة من كور الأهواز
الصفحه ٢٧ :
الباب الأول
في ما جاء من الوجوه والنظائر في أوله ألف
إمام
قال الشيخ أبو
هلال الحسن بن عبد
الصفحه ٦٢ : بهذا الخطاب فائدة.
والعضل : المنع
من التزويج ثم كثر حتى قيل : عضل الرجل امرأته إذا ضارها ؛ لأن مضارته
الصفحه ٧٤ : ، وأمر هو ، فهو آمر ومأمور ومؤمر من
آمره ، وأمرته أيضا : كثرته بالتثقيل ، وهو مأخوذ من أمرته بالتخفيف
الصفحه ٧٦ :
الأرض (١)
من الأراضة وهي
الخلاقة ، مكان أريض : أي : خليق المنبت. وسميت الأرضة أرضة ؛ لأنها تكون
الصفحه ٨٩ :
الاستئناس (١)
أصله طلب الأنس
، والإيناس من الرؤية يفيد الأنس بما يراه المؤنس ، ولهذا لا يقال
الصفحه ٩١ :
الآية (١)
أصل الآية
العلامة الثابتة من قولك : تأييت بالمكان إذا أقمت به وثبت فيه ، ومن ثم يقال
الصفحه ٩٢ :
٢٢] ، وقوله : (وَمِنْ آياتِهِ أَنْ
خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً)(١) [سورة الروم آية
الصفحه ٩٨ : حَرَّمَ
رَبِّيَ الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَما بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ) [سورة الأعراف آية : ٣٣