الصفحه ٨٢ : الأُصول والفروع إلّا عن كلماتهم ، غير انّه إذا
لم يجدوا شيئاً فيما روي عنهم ، وقضت عقولهم بشيء ببداهة
الصفحه ٨٣ : ملاحظتها ، مكانة خاصة ،
فتارة تعد من المسائل الكلامية ، وأُخرى من المسائل الأُصولية ، وثالثة من مبادئ
الصفحه ٩٠ : ينكرون أُصول الفضائل والمساوئ ولا يرون للأخلاق شأناً سوى كونها عادات
وتقاليد ، وأعرافاً للأُمّة وهؤلا
الصفحه ٩ : الأُصول :
٢ / ٢.
الصفحه ٢٧ : يقف
على الفرق بين الخطابين فعليه الرجوع إلى بحوثنا في أُصول الفقه.
الصفحه ٢٩ : البرهاني
يتألف من اليقينيات التي أُصولها ستة : ١ ـ الأوّليات ٢ ـ المشاهدات ٣ ـ التجريبيات
٤ ـ الحدسيات
الصفحه ٣٦ :
__________________
(١) أُصول الفقه : ١
/ ٣٣٥.
(٢) كشف المراد :
١٨٦.
الصفحه ٤٣ : غير الثاني وهو المطلوب. (١)
انظر إلى هؤلاء ،
كيف يستدلّون على مسألة كلامية أو أُصولية أو أخلاقية
الصفحه ٤٦ : الملازمة
بين حكم العقل بالحسن ، أو القبح والحكم الشرعي فهو من المسائل الأُصولية وإليك
الكلام فيها
الصفحه ٤٧ : إنكار الملازمة ، والأُصوليون على ثبوتها ، إلّا صاحب الفصول فقد
أنكرها. وقبل الخوض في المقصود ، لا بدّ من
الصفحه ٦٠ : مشتملاً على المصلحة فالمحقّقون
من الأُصوليين على الثاني ، وما ذكر صاحب الفصول من الأمثلة إنّما تصلح أن
الصفحه ٦٨ : .
__________________
(١) الفوائد
الأُصولية : ٣٤١ ـ ٣٤٣.
الصفحه ٧٩ : الشرعي الوارد في الكتاب والسنّة.
الأُصوليون من
أصحابنا على الأوّل ، والأخباريون منهم على الثاني. والحقّ
الصفحه ٨١ : والأُصول لقوله (عليهالسلام) : «ويكون جميع أعماله» ، ولا يلزم من رفض العقل فيها ،
رفضه مطلقاً.
يلاحظ عليه
الصفحه ٩٨ : الأصولية
للمسألة................................................ ٨٨
١ ـ قبح العقاب بلا
بيان