الصفحه ٧٣ :
٨ ـ كلام للشيخ
المظفر :
إنّ الشيخ المظفر (قدسسره) لم يتجاوز عمّا ذكره أُستاذه الجليل المحقّق
الصفحه ٣١ : أساس الحسن والقبح العقليين ، ويدمّر كل ما بنى عليه
من الأُصول والقواعد في الكلام وأُصول الفقه.
ثمّ
الصفحه ٣٥ : على ذلك الأصل من الأحكام
والأُصول من سلوك ما سلكناه وإلّا ينهدم كل ما بنى.
ثمّ إنّ شيخنا
المظفر تبع
الصفحه ٤٩ : الشيخ المظفر
، بعد تقرير البحث بنفس تقريرة أُستاذه : «... وعلى هذا فلا سبيل للعقل بما هو عقل
إلى إدراك
الصفحه ٤٨ : الكفاية وتلميذه المظفر وإليك نقل
كلامهما.
قال المحقّق
الاصفهاني : «أمّا استتباع حكم العقل النظري للحكم
الصفحه ٥١ :
__________________
(١) إلّا المصالح
والمفاسد العامّتين اللتين يتساوى في إدراكهما جميع العقلاء كما في كلام شيخنا
المظفر.
الصفحه ٩٤ : والثناء ـ صباح يوم
الجمعة ثاني عشر شهر صفر المظفر من شهور
عام ١٤١٥ ه ـ ق
كتبه بيمناه الداثرة أقل
الصفحه ٩٧ : .................................................. ٧٠
٨ ـ كلام للشيخ المظفر....................................................... ٧٣
حصيلة البحث
الصفحه ٨٨ :
ب ـ الثمرات
الأُصولية للمسألة :
قد عرفت أنّ
للمسألة بعداً كلاميّاً وبعداً أُصولياً وقد تعرفت
الصفحه ٧٦ : ، فيما
يستقل به العقل من الأُصول ، فهو يحكم بلزوم الاعتناق ، والثواب ، والعقاب ، مع
أنّ الشرع يجعله
الصفحه ٩١ : عالم الأخلاق.
وبذلك تقدر على
حلّ مشكلة الخاتمية وسيادة أُصولها الثابتة في جميع الحضارات والظروف
الصفحه ٥ :
في الملازمة بين حكمي
العقل والشرع
اشتهر بين
الأُصوليين أنّ ما حكم به العقل ، حكم به الشرع
الصفحه ٣٠ : اليقينية الداخلة في إحدى
الأُصول الستة (الأوّليات في مجال العقل العملي) ، وكانت من المشهورات التي لا
مدرك
الصفحه ٧٥ : يحكي عن عدم التعذيب ، الملازم لنفي الحكم الشرعي مطلقاً ، من غير فرق
بين الفروع والأُصول ، ومن غير فرق
الصفحه ٢٢ : العقل والشرع
التي أدرجها في ضمن فوائد أُصولية له قال : إنّه لا مجال لإنكار اختلاف الأفعال
بحسب خصوصيات