الصفحه ١٧٩ : : «أضعفتها» الرواية فى معانى القرآن ١ / ٢٥٥ «أصعقتها»
(٤) إسناد هذه القراءة إلى نافع وأبى عمرو إنما هو فى
الصفحه ١٨٠ : فاللّيث منفرد
والسيف منفرد
والبدر منفرد
وقد ورد فى
القرآن على أربعة أوجه
الصفحه ١٨٦ : بين الحقّ والباطل.
والفرق بالضّم
والفرقان : القرآن ، وكلّ ما فرق به بين الحقّ والباطل. والفرقان
الصفحه ١٨٧ :
وقد ورد فى
القرآن ما يتصرّف من هذه المادة على وجوه :
الأوّل : فريق
من اليهود أعرضوا عن كتاب
الصفحه ١٨٩ : تَفَرَّقُوا
وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللهِ عَلَيْكُمْ)(٣).
تفرّق أهل
الكتاب بعد نزول القرآن : (وَما تَفَرَّقَ
الصفحه ١٩٠ : : الإفراء : الإفساد ، والافتراء : الإصلاح ، وفى الإفساد
أكثر ، ولذلك استعمل فى القرآن فى الكذب والشرك
الصفحه ١٩٢ : المعقول. وقد فسّر القرآن وفسره. ونظر الطبيب تفسرة المريض ، وهو
ماؤه المستدلّ به على علّته ، وكذلك كلّ ما
الصفحه ١٩٤ :
القرآن : من الحجرات إلى آخره ، أو من الجاثية ، أو من القتال ، أو من (ق) عن
النووىّ ، أو من الصّافّات ، أو
الصفحه ١٩٥ : المنسوخ فيه.
وقيل : الفصل
ورد فى القرآن على أربعة معان :
الأوّل ـ بمعنى
خروج القافلة : (وَلَمَّا
الصفحه ١٩٦ : منه على عشرين وجها فى القرآن :
١ ـ فضل
الصّورة والخلقة : (وَفَضَّلْناهُمْ عَلى
كَثِيرٍ مِمَّنْ
الصفحه ١٩٧ : الصّبا ، وفى عيسى بإحياء الموتى
، وفى محمّد بالقرآن ذى النّور والضّياء ، صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين
الصفحه ٢٠٤ :
١٩ ـ بصيرة فى فقر
الفقر : ضدّ
الغنى.
ووقع فى القرآن
لفظ الفقر فى أربعة مواضع :
أحدها ـ قوله
الصفحه ٢٢٣ : تعالى : (ما أَفاءَ اللَّهُ عَلى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرى) (١) يعنى من مال الكفّار.
والفىء الغنيمة
الصفحه ٢٢٤ : ، وقرض ، وقرع ، وقرف ، وقرن ،
وقرأ ، وقرى ، وقس ، وقسر ، وقسط ، وقسم ، وقسو ، وقشعر ، وقص وقصد ، وقصر
الصفحه ٢٢٥ : .
٨ ـ القاف
الكافية الّتى يختصر (٢) عليها من الكلمة : نحو : (ق وَالْقُرْآنِ) و (حم عسق) قال
الشاعر :
قلت لها