الصفحه ١٢ :
علي عليهالسلام. وكانت طريقتهم في شرح المعاني الغريبة لا تعدو في الغالب
عن نقل الروايات التي
الصفحه ٢٤ :
دراسة لكل الآراء والروايات العديدة ومحاولة إزالة التناقضات التي قد تبدو بين
بعضها والبعض الآخر. توصلت أن
الصفحه ٢٨ : علماء
الأمصار ٦٩ وتقريب التهذيب ١ / ٥٣٢.
(٦) كان من كبار
علماء التابعين بالمدينة وكان كثير الرواية
الصفحه ٣٢ : الكتاب انظر
ترجمته مفصلة عند الحديث عن رواة الكتاب.
(٦) هو ابن زيد مرت
ترجمته مفصلة عند الحديث عن
الصفحه ٣٩ : الرواية ولم تبين الحجة وأن أتبين من روايتك مالك يوم الدين إياك نعبد
على النداء يا مالك يوم الدين إياك نعبد
الصفحه ٤٧ : روايات تبالغ في
عمره فقيل إنه عاش مائتين وخمسين سنة ويرى صارم الدين أن عمره مائة وخمسين سنة
تقريبا ، ولعل
الصفحه ٤٨ : سزكين (٢) :
أولا : سند الرواية التي نقلت الكتاب وقد ثبت لنا الثقة بصحتها.
ثانيا : على فرض صحة ما قيل
الصفحه ٥٧ : عاصر أبا عبيدة (١١٠ ه ـ ٢١٠) حوالي أربعين سنة هذا غير معاصرته
للرواة الآخرين لهذا الكتاب.
٩ ـ إن أبا
الصفحه ٥٨ : أنه ألّفه بعد سنة مائة وثمان عشرة للهجرة وذلك لأن الرواية التي
رجحتها لوفاته سنة مائة وعشرين ، وأنه
الصفحه ٦٥ :
مخالفتها لكتابة
نسخ الكتاب هذا ، وإذا كانت كذلك ضبطت الآيات وفق رواية حفص عن عاصم وأشرت إلى
قرا
الصفحه ١٥٣ : ٥ / ٦٨ والدر المنثور
للسيوطي ٣ / ٢٧٥.
(٨) ذكر السيوطي في
الدر المنثور عدة روايات قريبة من هذا المعنى عن
الصفحه ١٧٠ : (٣).
* * *
__________________
(١) في ى م : فيه.
(٢) نقل الطبري رواية
عن جابر بن عبد الله عن النبي (ص) بهذا المعنى. انظر تفسير الطبري
الصفحه ١٨٠ : عبيدة ١ / ٣٦٠ وغريب القرآن للسجستاني ٩٠.
(٥) وهناك رواية بهذا
المعنى عن الإمام محمد بن علي الباقر
الصفحه ١٩٤ : لابن قتيبة ٢٦٧.
(٥) جاء في تفسير
الطبري رواية عن أبي سعيد الخدري عن النبي (ص) بهذا المعنى انظر ١٥
الصفحه ١٩٨ : إلى ذلك
مجاهد انظر تفسيره ١ / ٣٨٢ وانظر تفسير الطبري ١٦ / ٢٦.
(٨) هناك روايات عن
النبي بهذا المعنى