(٩٠)
سورة البلد
عن أبي خالد عن زيد بن علي عليهماالسلام في قوله تعالى : (لا أُقْسِمُ بِهذَا الْبَلَدِ) (١) معناه بمكة (وَأَنْتَ حِلٌّ بِهذَا الْبَلَدِ) (٢) معناه أحلّ له يوم فتحها.
وقوله تعالى : (وَوالِدٍ وَما وَلَدَ) (٣) فالوالد : العاقر. وما ولد : الذي يلد (١). ويقال : الوالد هو آدم. وما ولد : ولده (٢).
وقوله تعالى : (لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي كَبَدٍ) (٤) معناه في شدة يكابد مصائب الدّنيا وشدائد الأخرة (٣). ويقال : في استقامة خلقه (٤). ويقال : في صعد وارتفاع (٥).
وقوله تعالى : (يَقُولُ أَهْلَكْتُ مالاً لُبَداً) (٦) (٦) أي كثيرا (٧).
وقوله تعالى : (وَهَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ) (١٠) معناه بيّنا له طريق الخير وطريق الشّر. ويقال : طريق الثّديين (٨).
__________________
(١) ذهب ابن جبير إلى أن الوالد ما يولد له وما ولد العاقر واعتبر ما نافية ودمجت مع ما الموصولة وهو بعيد كما يقول الطبرسي أنظر مجمع البيان ١٠ / ٤٩٣.
(٢) ذهب إلى ذلك ابن عباس وقتادة وغيره انظر تفسير الطبري ٣٠ / ١٢٥ ومجمع البيان للطبرسي ١٠ / ٤٩٣ والدر المنثور للسيوطي ٦ / ٣٤٩ وذهب إليه مجاهد كما في تفسير مجاهد ٢ / ٧٥٨.
(٣) انظر معاني القرآن للفراء ٣ / ٢٦٤ ومجاز القرآن لأبي عبيدة ٢ / ٢٩٩ وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة ٥٢٨ وغريب القرآن للسجستاني ١٦٧.
(٤) ذهب إلى ذلك ابن عباس وعكرمة وقتادة انظر تفسير الطبري ٣٠ / ١٢٦ والدر المنثور للسيوطي ٦ / ٣٥٣.
(٥) ذهب إلى ذلك علي بن أبي طالب عليهالسلام وابن عباس ومجاهد انظر تفسير الطبري ٣٠ / ١٢٦.
(٦) قرأ زيد بن علي لبد بضم اللام وسكون الباء انظر شواذ القراءة للكرماني ٢١١ والبحر المحيط لأبي حيان ٨ / ٤٧٦ ومعجم القراءات القرآنية ٨ / ١٥١.
(٧) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة ٢ / ٢٩٩ وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة ٥٢٩ وغريب القرآن للسجستاني ١٧٢.
(٨) ذهب إلى ذلك ابن عباس انظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة ٥٢٨ وتفسير الطبري ٣٠ / ١٢٨.