وقوله تعالى : (قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ واجِفَةٌ) (٨) معناه خائفة (أَبْصارُها خاشِعَةٌ) (٩) أي متواضعة ذليلة.
وقوله تعالى : (أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحافِرَةِ) (١٠) معناه لمردودون خلقا جديدا (١).
وقوله تعالى : (عِظاماً نَخِرَةً) (١١) معناه بالية (٢). ونّخرة : أي تنخر إذا دخلتها الرّيح.
وقوله تعالى : (زَجْرَةٌ واحِدَةٌ) (١٣) معناه صيحة واحدة وهي النفخة الآخرة.
وقوله تعالى : (فَإِذا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ) (١٤) معناه وجه الأرض (٣). إذا خرجوا من قبورهم.
وقوله تعالى : (بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً) (١٦) فالمقدّس : المبارك. وطوى اسم الوادي (٤). ويقال : طا الأرض حافيا (٥).
وقوله تعالى : (فَأَراهُ الْآيَةَ الْكُبْرى) (٢٠) معناه يده وعصاه.
وقوله تعالى : (فَأَخَذَهُ اللهُ نَكالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولى) (٢٥) فالأولى : قوله : (ما عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرِي) (٦) والأخرة : (أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى) (٢٤) وكان بينهما أربعون سنة (٧).
وقوله تعالى : (رَفَعَ سَمْكَها) (٢٨) معناه بناها بغير عمد ، يعني السّماء.
وقوله تعالى : (وَأَغْطَشَ لَيْلَها وَأَخْرَجَ ضُحاها) (٢٩) معناه نورها ، وشمسها.
وقوله تعالى : (وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحاها) (٣٠) معناه بسطها. وبعد : بمعنى مع ذلك دحاها (٨). وبعد ومع سواء في كلام العرب (٩).
وقوله تعالى : (وَالْجِبالَ أَرْساها) (٣٢) معناه ثبّتها في الأرض فجعلها أوتادا
__________________
(١) يقال رجع فلان في حافرته ، وعلى حافرته أي رجع من حيث جاء انظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة ٥١٣.
(٢) في ب ذليلة وهو انتقال نظر. وانظر مجاز القرآن لأبي عبيدة ٢ / ٢٨٤.
(٣) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة ٢ / ٢٨٥ وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة ٥١٣ وغريب القرآن للسجستاني ١١٣.
(٤) انظر غريب القرآن للسجستاني ١٣٧.
(٥) ذهب إلى ذلك مجاهد انظر تفسير الطبري ٣٠ / ٢٥ ومجمع البيان للطبرسي ١٠ / ٤٣٢ وذهب إليه الربيع بن أنس أنظر المهذب للسيوطي ٧١.
(٦) سورة القصص ٢٨ / ٣٨.
(٧) ذهب إلى ذلك مجاهد انظر تفسير الطبري ٣٠ / ٢٧.
(٨) في ى م دحى الأرض.
(٩) ذهب إلى ذلك مجاهد انظر تأويل شكل القرآن لابن قتيبة ٤٨ وإعراب القرآن للنحاس ٣ / ٦٢٢ وقال ابن فارس «يقولون إن بعد تكون بمعنى مع» الصاحبي لابن فارس ٣١٣.