[الشورى : ٥٢ ـ ٥٣]. فجعله روحا محييا لمن قبله ، ونورا مضيئا لمن تأمله ، فنحمد الله على ما جعل فيه لأهله (١) من الحياة ، ووهب لهم به من الفوز والنجاة.

وقد ظن من ليس ببرّ ولا تقيّ ، من كلّ ضلّيل تائه (٢) شقي ، بجهله وضلاله واحتياره ، وقلّة علمه بكتاب (٣) الله وأسراره ، وعند ما اقتصر عليه من نظره ، ونقص فكره وتحيّره ، ولتركه (٤) علم ما خفي عليه من آياته ، عند من جعله الله معدنا لعلم خفياته ، ممن انتجب واصطفى ، وجعل له المنزلة ـ عنده (٥) ـ الزلفى ، أن في كتاب الله تناقضا واختلافا ، وأنه إنما اعتسف القول فيه اعتسافا ، فقاده جهله بالكتاب ، إلى جهل رب الأرباب ، لأن من جهل صنع الله للكتاب في آية واحدة من آياته ، كمن (٦) جهل صنع الله في أرضه وسماواته ، لا فرق بين ذلك في حكمة ولا حكم ، وواحد (٧) ذلك كله في الخطيئة والجرم ، فمن جهل أن كل ما (٨) سمع من آية الكتاب فوحي الله وتنزيله ، وأن كل آية منه فلا (٩) يحتملها ولا يحكمها إلا حكمة الله (١٠) وتفصيله ، فهو بكتاب الله من الجاهلين ، وعن حكمة الله(١١) فيه من الضالين ، بل هو بالله في جهله ذلك إن جهله من الكافرين ، ولأكثر (١٢) نعم الله عليه فمن غير الشاكرين ، والحمد لله فيه لا شريك له رب العالمين ، ونعوذ بالله في كتابه من عماية العمين ، ونسأله أن يجعلنا لهداه فيه من

__________________

(١) سقط من (ج) : لأهله.

(٢) سقط من (ج) : تائه :

(٣) في (د) : لكتاب.

(٤) سقط من (ب) : ولتركه.

(٥) في (ب) : عند الله.

(٦) في (أ) : فقد جهل.

(٧) في (ب) : واحد.

(٨) في (ج) : أن ما كل سمع في آية من آيات الكتاب وحي.

(٩) في (أ) : ولا يحتملها فلا يحكمها. وفي (ب) : ولا يحتملها ولا يحكمها.

(١٠) سقط من (ب) : الله.

(١١) في (ب) : حكمه فيه. وفي (أ) و (ه) : وعن حكم الله فيه.

(١٢) في (ج) : ولأكبر.