والعقاب ، وإنما سمي الدين لما يدان أي يجازى) (١) قال : معنى يوم الدين فهو يوم يدان العاملون أعمالهم ، ويجزون يومئذ (٢) بهداهم وضلالهم.

(إِيَّاكَ نَعْبُدُ) فهو : نوحد ونفرد.

(وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) (٥) نسأل العون على أمرنا ، وتوفيقنا لما يرضيك عنا.

(اهْدِنَا) وفقنا وأرشدنا.

(الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ) (٦) والصراط : هو السبيل ، الذي ليس فيه زيغ ولا ميل ، قال جرير :

أمير المؤمنين على صراط

إذا اعوج الموارد مستقيم

و (الْمُسْتَقِيمَ) فهو الطريق الواضح الذي افترضه الله إلى الطاعة ، المعتدل الذي ليس فيه عوج ولا ميل ، فهو لا يجور بأهله عن قصده ، ومنه قوله تعالى : (وَلا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِراطٍ تُوعِدُونَ) [الأعراف : ٨٢].

(صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ) يقول : طريق الذين أنعمت عليهم من عبادك الصالحين ، الذين وفقتهم وهديتهم لرشدهم.

(غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ) تأويل ذلك غير المغضوب عليهم منك.

(وَلَا الضَّالِّينَ) (٧) يقول : ولا صراط الضالين بالهوى والعمى عنك ، لأنه قد ينعم جل ثناؤه في هذه الدنيا على من يضل عنه ومن لا يقبل ما جاء من الهدى والأمر والنهي ، ولمن يغضب جل ثناؤه عليه من الكافرين ، يقول : اهدنا صراطا غير صراط الذين غضبت عليهم ، والمغضوب عليهم في هذا الموضع : فهم اليهود (وَلَا الضَّالِّينَ) يقول : ولا صراط الضالين ، والضالون : فهم في هذا الموضع النصارى (٣).

__________________

(١) سقط من (أ) : ما بين القوسين.

(٢) سقط من (أ) : يومئذ.

(٣) في (أ) : (إِيَّاكَ نَعْبُدُ) فهو : نوحد ونفرد ، (وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ) تأويل ذلك : المغضوب عليهم ولا الضالين بالهوى والعمى عنك ، لأنه قد ينعم جل ثناؤه على من يضل عنه ، ومن لا يقبل ما جاءه من الهدى في الأمر والنهي ، ـ