يرضى يرضى ربه عند عطاه ، ولا يرضى برضاه عند القضاء ، كما يرضى برضاه عند العطاء.

وأما الثالث (١) : فإن الله يرضى لعبده الجنة ، ويأمره بالعمل الصالح لما يصلح له من الخير ، فيعمل العبد ما لا يرضى الله له ، ويكره ما يرضى الله له من الخير ، ولا يترك (٢) المعاصي والشرور ولا يرضى برضى (٣) الله له ، ويكون له ولد يحبه ويريد (٤) له الدنيا ، وربما قبضه الله إليه وهو له ولي ، أفلا يرضى العبد برضى الله كما رضي أولا بعطائه ، وهو يعلم أن موت ولي الله خير له من حياته في هذه الدنيا الفانية ، المحشوة هموما وغموما ونغصا وغصصا وآفاتا وشرورا.

قال الوافد : فما وراء ذلك يرحمك الله؟

قال العالم : وراء ذلك الاستقامة. أما سمعت قول الله عزوجل : (إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ) (١٣) [الأحقاف : ١٣] (٥).

قال الوافد : بيّن لي ذلك يرحمك الله؟

قال العالم : الاستقامة هي : أن ترى الدنيا قيامة ، فلا تلتفت فيها (٦) إلى كرامة ، ولا تبالي فيها بالملامة ، والاستقامة تؤدي صاحبها إلى السلامة ، والمستقيم صادق ، وبالحق ناطق ، عمله (٧) في خضوع ، وقلبه في خشوع ، وروحه في رجوع ، وسروره في نزوع (٨) ،

__________________

(١) في (أ) و (ب) : الثالثة.

(٢) في (أ) و (ب) : ولا يرتكب.

(٣) في (أ) : ولا يرضى ما رضي الله له. وفي (ج) : ويرضى ما لا يرضى له.

(٤) في (ب) : ويريده للدنيا.

(٥) في (ب) : أكمل الآية بقوله تعالى : (تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ ...) [الآية من سورة فصلت / ٣٠].

(٦) سقط من (أ) و (ب) : فيها.

(٧) في (أ) و (ج) : وبالإخلاص ناطق. وفي (أ) و (ج) : وعمله.

(٨) في (ب) : وسره يردع. وأشار إلى نسخة ب (بدوع).