الصفحه ١٣٧ :
ولكن ليعلم
المتكلف فيسخط أو يرضى ان القرآن يعد حقائق هذه الكلمات كفرا وإلحادا وجحودا لله
إله الحق
الصفحه ١٣٨ : ويدعون
إليها ، ولا نزيدك غير ذلك.
وقال المتكلف في
هذا المقام «ص ٤٢» ثم ان مراعاة القرآن السجع مقدمة على
الصفحه ١٤٠ : يعترض
على القرآن كلام الله بإهمال توراته للحقائق اللازمة إذا ذكر بعضها حسب مقتضى
الحال في مقام الوعظ
الصفحه ١٤١ : يقدر نوح أن يتعدى
قانون الأسماء ليسمي ابنه كنعان ، فيا لهفاه على الأدب على ان ذلك لا يمس القرآن
في شي
الصفحه ١٤٣ : المغلاط تريد أن تعارض القرآن الكريم؟ لا ، ولا
واحدا من كتب التاريخ ، أيها المتكلف ألم يسمح أدبك أو انصافك
الصفحه ١٤٦ : ادْعُهُنَّ
يَأْتِينَكَ سَعْياً).
فاعترض المتكلف «يه
٢ ج ص ٣٣ و ٣٤» على هذه الآية بأن عبارة القرآن ناطقة
الصفحه ١٤٧ : بشيء آخر ، كما قيل: بما ذا أعلم اني أرثها.
هب ان المتكلف لا
يفهم القرآن ولا اللغة العربية ، أو انه
الصفحه ١٥١ :
٢٠ ، ٣٦».
واعترض المتكلف
أيضا على القرآن وقال «يه ٢ ج ص ٦٧ س ٢٢» عدم تعيين عدد الرجال يدل على الجهل
الصفحه ١٦٥ : ، وصالح الى ثمود ، وشعيب
«الى مدين. وشئون هؤلاء»
وقد اقتص الله جل
شأنه في القرآن الكريم شيئا من أنبا
الصفحه ١٧٤ : انا ان سلمنا ان منازل ثمود الذين ذكرهم القرآن هي بترا لقلنا
: ان القرآن يبين انهم هلكوا قبل دعوة موسى
الصفحه ١٧٩ : هذا النحو
اعتراضه على مضمون القرآن بأن يعقوب انفتحت عيناه إذ ألقوا على وجهه قميص يوسف.
حيث قال ص ٨١
الصفحه ١٨٤ : القديم ان هذا الابن الباني البيت بنى المرتفعات للأوثان ، أو كأن
القرآن ذكر ما ذكره العهد القديم في شأن
الصفحه ١٨٥ : «ص ٨٠ س ١» يؤخذ
من عبارة القرآن ان بنيامين سرق الصاع مثل أخيه يوسف.
قلت : لا يخفى على
من تشرف بالنظر
الصفحه ١٨٦ : .
والقرآن يصرح في
سورة القصص ٢٩ و ٣٠ بأن الواقعة كانت بجانب الطور من شاطئ الوادي الأيمن.
ولو ان توراة
الصفحه ٢٠٣ : تقول بكتاب يهمل مثل هذا
ويشتغل بالسفاسف؟.
«وثانيا» ان
القرآن لم يقل ان موسى جزع وخاف واضطرب وإنما قال