وقال يزيد بن الحكم الكلابي :

اي انتمي ، وننتمي الى ... وقال اوس بن حجر :

اي ليس كاليوم .. وقال النمر بن تولب :

اي لا تلاقونه ... وقال امرؤ القيس :

أي لا ابرح .. وقال آخر :

أي لا تنفك ... وبهذا ونحوه تعرف شطط المتعرب «ذ ص ٨٢» في اعتراضه على قوله تعالى (تَاللهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوسُفَ).

وقد أفحش المتعرب في الغلط إذ قال في اعتراضه والوجه لا تفتؤ لأن فتئ وما جرى مجراها لا يستعمل إلا منفية ، فقل له : أتقول ان «تفتؤ» في الآية مستعملة في الإثبات.

ومن الحذف في كلامهم وشعرهم ما يعرفك المقام والأسلوب انه كان لأجل نكتة لطيفة وغرض سام لا ينال بذكر المحذوف ، والقرآن الكريم قد تأنق في هذه البراعة ما شاء اعجازه ، فانتقى يتائمها ، واستولى على غايتها.

قال امرؤ القيس :

وقال أيضا :

فإن التقدير في جواب «لو» في البيتين «لهان الخطب ، أو سهل ، وما