الصفحه ٢٨٤ : من ذلك آثار
قدرته في نعمته ونقمته جلت عظمته ، وبهذا الاعتبار اقسم الله في القرآن الكريم
بالقرآن
الصفحه ١٥ : اشتباه هذه الشرذمة فرصة في الاعتراض على القرآن الكريم وأوهم في كلامه انه
قول المفسرين بل المسلمين جميعا
الصفحه ٢٢٨ : مبالاتهما بما يقولون فوا أسفاه
على الأدب وحرية الضمير.
واعترض المتكلف
أيضا على القرآن الكريم في قوله في
الصفحه ٤٦ : ان القرآن الكريم يستعمل الألفاظ العربية في غير ما وضعت
له «اي خطأ واشتباها» وعد من ذلك «ذ ص ٨١» قول
الصفحه ٥٦ : المتعرب «ذ ص ٧٦ و ٧٤» وتحامله بضلاله على القرآن الكريم.
قال الله تعالى في
سورة البقرة ١٦٥ (وَإِذا قِيلَ
الصفحه ٢٠٦ :
فقد ذكر القرآن
الكريم انه ١٢٥ (قالَ مُوسى
لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللهِ) على فرعون وغيره ممن
الصفحه ٢٧٥ : واثمارها لتأكل منها وتقر عينها ،
فالمتكلف جدير بإنكاره فإنه لا نفع له فيه.
نعم لو ذكر القرآن
الكريم «ان
الصفحه ٧ : سلامة الكلام من ضعف التأليف ، ومن الغرابة والتنافر
ومخالفة القياس ، وسترى ان في القرآن ما يخالف قواعدهم
الصفحه ٣٩ : صار يعترض على ما جاء من الالتفات في القرآن الكريم «انظر
ذ ص ٨٠» مع ان الالتفات يعد من محاسن اللغة
الصفحه ٥٢ : الزمان
سيرينا من مخبئاته من يعترض على القرآن الكريم بأن ألفاته أكثر من تاءاته وظاءاته.
ولما ذا يتضجر
الصفحه ٦٣ : من هذا البلاء العظيم ، كما
صرح بذلك القرآن الكريم فأظهر الله حكمته ورحمته وامتن على الناس بحفظهم من
الصفحه ١٢٩ : التوراة ، فقال الرب : هل أخفي عن ابراهيم
ما أنا فاعله «تك ١٨ ، ١٧» ، وحاشا للقرآن الكريم كلام الله أن يجي
الصفحه ١٧٨ : قدمنا.
واعترض أيضا على
مضمون القرآن الكريم في انها دعت لائماتها من نسوة في المدينة وآتت كل واحدة منهن
الصفحه ١٨٢ : القرآن الكريم لم ينسب إليه انه همّ بها جزما بل تعليقا ، بل التوراة جزمت بأنه
جاء الى أبيه بنميمة اخوته
الصفحه ١٨٣ : .
فكأن القرآن
الكريم يقول : ما سمعته من كتبهم في شأن هارون وبطرس والتلاميذ.
أو كأن القرآن
يقول : ان