الصفحه ٥ :
بسم الله الرحمن الرحيم
المقدمة الثالثة عشرة
في دفع الاعتراضات على قدس القرآن الكريم
الصفحه ٣٦ : المتعرب أن يكون القرآن الكريم في التطويل
المضجر والتكرار الفارغ ، كالتوراة الرائجة في صنعة المسكن وثياب
الصفحه ٤٥ : منير ، ولو ان القرآن الكريم كان كلام واحد من سائر العرب لقبح الاعتراض
عليه بعثرات اوهام الأصمعي وأمثاله
الصفحه ٦٨ : مِثْلَهُنَ).
فتشبث المتكلف
بالهيئة الجديدة لجرأته بالاعتراض على القرآن الكريم في هذا المقام «فانظر يه
الصفحه ٧٠ : المقدمات التي استندوا إليها في كل من الهيئتين ، ومع هذا كله فالقرآن
الكريم لم يصرح بخلافهما لئلا يجترئ
الصفحه ٧٣ :
الفصل الرابع
في دفع اوهام الاعتراض على قصص القرآن
الكريم وتاريخه
«صدر ، وتمهيد»
اعلم أن
الصفحه ١٢٤ : الصانع ملائكته رياحا ، وخدامه نارا ملتهبة او لهيب نار «مز
١٠٤ ، ٤ وعب ١ ، ٧».
فالقرآن الكريم
ميز الجان
الصفحه ١٦٥ : ، وصالح الى ثمود ، وشعيب
«الى مدين. وشئون هؤلاء»
وقد اقتص الله جل
شأنه في القرآن الكريم شيئا من أنبا
الصفحه ٢٠٧ : آخرها.
وبمثل هذا الشطط اعترض
على القرآن الكريم في تسميته «مريم» أم المسيح بابنة عمران واخت هارون
الصفحه ٢٠٩ : قلب فرعون وغلّظه فلم يطلق بني اسرائيل لكي يتمجد الله
به.
والقرآن الكريم لا
يعارض هذه المضامين فانه
الصفحه ٢٢٢ : «انظر تك ١٨ ـ ١٩ ، ٢٣».
ثم اعلم ان القرآن
الكريم بوحيه الالهي الصادق ومعارفه الحقة لينزّه أنبياء الله
الصفحه ٢٦٣ : الاستراحة من
النواميس الإلهية.
ولئن استغرب
المتكلف من القرآن الكريم ذكره لما لم تذكره كتب العهدين كذكره
الصفحه ٢٦٨ :
وهب ان القرآن
الكريم قال : ان زكريا طلب الولد لمجرد المحافظة على أن لا يرث مواليه أمواله فليس
الصفحه ٢٧٠ : العلم ، ولكن القرآن الكريم كلام الله ذكر الواقعة على الحقيقة
المناسبة لبر زكريا وايمانه حيث انه طلب من
الصفحه ٢٧٧ : المسيح»
وقد ذكر القرآن الكريم قصة انزالها من السماء بطلب التلاميذ كما في سورة المائدة
١١٢ ـ ١١٥.
فاعترض