الصفحه ٧٤ : سمعوا منه ما لم يكونوا يعرفونه ولا يعهدونه مع ان
العادة والاعتبار الصحيح يمنعان ان يكون «حلقيا» وجده في
الصفحه ٩٢ : ان من وقت
فطام إسحاق الى خروج بني اسرائيل من أرض مصر هو ٤٠٠ سنة.
ولا ينبغي أن يخفى
عليك ان في هذا
الصفحه ١٠٧ :
١٩» ، وصريحه أيضا
ان المراد من النسل الكثيرون الذين يعسر عدهم والذين يستعبدون ويذلون في مصر
الصفحه ١٠٨ :
المقام
الثالث : من اختلاف العهدين
جاء في انجيل متى قوله : «٢٧ ، ٩ و ١٠» حينئذ تم ما قيل بارميا
الصفحه ١١٧ : مِنْ فَوْقِها وَبارَكَ فِيها وَقَدَّرَ فِيها أَقْواتَها فِي أَرْبَعَةِ
أَيَّامٍ سَواءً لِلسَّائِلِينَ
الصفحه ١٣٧ : ، ويعد مجازاتها جهلا وضلالا ، ويسعد بذلك التوراة الحقيقة في استغاثتها
من ذلك.
وأما عدم ذكر
التوراة
الصفحه ١٣٩ :
قلت : ان من منحه
الله شيئا من الفهم والشعور ليعلم من العادة وفلسفة الحقائق ان النبي الذي يقيم في
الصفحه ١٥٧ :
موضع ثالث : انه
لما مات أبوه أتى ودفنه في مغارة المكفلية بقرية أربع من كنعان ، وبينها وبين مكة
الصفحه ١٥٩ : «تك ٢٥ ، ٦» ، وأرض بني المشرق «تك ٢٩ ، ١» ، وعند الجبل وعند البحر «عد
١٣ ، ٣٩» ، فالمراد من برية فاران
الصفحه ١٦٦ :
المنقولة عن بعض الناس مما لا يعود شيء منه على جلالة القرآن الكريم.
ومرجع كلام
المتكلف وأعوذ بالله من وبال
الصفحه ١٧٦ :
فلا غرو إذا ذكر
القرآن الكريم شيئا قد أهملت التوراة ذكره لكي تكمل الفائدة من كلا الوحيين مثلا
الصفحه ١٧٧ :
أو سقط منهم ، كما استدركت الترجمة السبعينية والعهد الجديد والحواشي والتراجم
عليها أشياء كثيرة من نحو
الصفحه ١٨٦ :
وهذا أيضا من
بوادر الغرور ، اما «أولا» فان العهد الجديد كتاب إلهام المتكلف يقول بصراحته :
ظهر له
الصفحه ١٨٧ :
التصدير ، بل كل مورد تعرضنا فيه لحال التوراة من متفرقات هذا الكتاب.
وأما قول المتكلف
: ان طوى اسم وهمي
الصفحه ٢٢٢ : النبوة وأشد شعائر الله حرمة ، ومع ذلك كله يلقيهما موسى من يده ويكسرهما
عند الغضب ، مع انه لا يجدي كسرهما