الصفحه ٢٦٧ : على القرآن الكريم يحول بينه وبين واضحاتها ، ولا
يضر بذلك إلا نفسه وان القرآن الكريم لم يقل ان زكريا
الصفحه ٢٧٦ : كذبا انها نذرت
للرحمن صوما فلن تكلم اليوم إنسيا ، وهي لم تكن صائمة بدليل أمره إياها في العبارة
نفسها ان
الصفحه ٢٨٥ : اقسم قسما أن يلزم نفسه بلازم ، فلا ينقض كلامه بكل ما خرج
من فمه يعمل «عد ٣٠ ، ٢».
وجاء في متى (٥ ،
٣٣
الصفحه ٢٩٠ : بالاختلاف والتحريف في نقله عن
قول المسيح : لا تخافوا ممن يقتل الجسد بل خافوا ممن يقتل الجسد ويعذب النفس معا
الصفحه ٣٠٠ : خادعت الشعب هذا وأورشليم
قائلا : سلام يكون لكم وقد بلغ السيف. الى النفس.
وسخافة هذا الكلام
لا تحتاج
الصفحه ٣٠٤ : يعقوب اسم المكان فنيئيل ـ أي وجه الله ـ لأنه رأيت الإله وجها
لوجه ونجيت نفسي «تك ٣٢ ، ٢٤ ـ ٣١».
والعهد
الصفحه ٣١٥ : نفس قول
الاناجيل «الرب محتاج إليه» يكفي في إبطال أوهام الغلو ويبين ان المراد منه وصف
مخلوق محتاج ويكفي
الصفحه ٣١٨ : .
وقوله : أنا لا
أقدر أن أفعل من نفسي شيئا «يو ٥ : ٣٠ و ١٩» وانه لم يقدر أن يصنع في وطنه ولا قوة
واحدة «مر
الصفحه ٣٢١ : المؤمنين به
جسده «١ كو ١٢ ، ٢٧».
«ومنها» ما يحكى
عن قول المسيح الكلام الذي اكلمكم به لست أتكلم به من نفسي
الصفحه ٣٢٥ : ، وأما متاعب بولس فالاحتجاج بها واه ولو فرضنا ان كل من أجهد نفسه
لم يقصد بمتاعبه الا وجه الله ، كيف
الصفحه ٣٢٧ : ، ولكن حينما يقول
ان كل شيء قد اخضع فواضح انه غير الذي اخضع له الكل ومتى اخضع له الكل ، فحينئذ
الابن نفسه
الصفحه ٣٣٧ :
نفسها أيضا ذكرت
ان المنتخب يكون من ابن خمس وعشرين سنة الى خمسين «عد ٨ ، ٢٤ و ٢٥».
وقد ذكرنا هذا
الصفحه ٣٥٢ :
الناس إلا أن يدعوه «الأب فلان» فيدعوه الناس بذلك بلا نكير بل هو أيضا يسمى نفسه «الأب
فلان» وليس هذا في
الصفحه ٣٥٧ : بِيَوْمِ الْقِيامَةِ ،
وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ)............................ ٣٧
آية : (يا