الصفحه ٣٠٧ : على المدّعى عليه ، وفي خبر مروىّ عن الرّضا (ع)
انّه معرفة اللّغات ، وفسّر فصل الخطاب بتمييز الحقّ عن
الصفحه ١٥٠ : نزل عليه السّكينة بحيث تصير
مالكة له لم يبق له جهة دعاء غير الله (وَلا يَقْتُلُونَ
النَّفْسَ الَّتِي
الصفحه ٢١ : والامتحان لظهور السّاعة فرّع العلم
بكيفيّة ظهورها ووقت إتيانها وفي أخبارنا : أكاد أخفيها من نفسي ، وقيل
الصفحه ١٩١ : عزوجل، والمقصود من نقل هذا الخبر تنبيه نفسي وجملة الغافلين
وتذكرة إخواني وجملة الطّالبين بانّ تقديم امر
الصفحه ١٢٢ : عقله أو قلبه أو نفسه أو النّفس
الحيوانيّة أو مثال خلفاء الله الظّاهر على صدر السّالك المسمّى بالسّكينة
الصفحه ١٤٣ : الخير والشّرّ والمهوىّ كذلك لكن إذا أضيف الى الإنسان أو الى نفسه
يتبادر منه الهوى في الشّرّ بالنّسبة الى
الصفحه ٦٥ :
حديث النّفس ، أو المجهور مطلق ما يظهر على النّفس سواء كان بطريق حديث النّفس أو
جاريا على اللّسان
الصفحه ٧١ : (إِلَى السَّماءِ) سماء بيته ليخنق نفسه (ثُمَّ لْيَقْطَعْ) نفسه بالاختناق (فَلْيَنْظُرْ هَلْ
يُذْهِبَنَّ
الصفحه ١١٦ :
التّمتّع بالنّساء وبسائر ملاذّ النّفس ولا لنسائهم التّمتّع بالرّجال وبسائر
ملاذّ النّفس بل لا يجوز لهم
الصفحه ٢٧٧ : كمنافقى الامّة ومكرهم في دفع خلافة علىّ (ع) ولكلّ من
يمكر السّيّئة بالنّسبة الى العباد أو الى قوى نفسه
الصفحه ٦٩ : مرتبة غير الإدراك الّذى في المرتبة الاخرى فانّه
في مقام نفسه المحتجبة عن المعاني الغيبيّة لا يكون إدراكه
الصفحه ١٠٤ : ، والتّحقيق انّ
المؤمن إذا خرج من حدود نفسه أو لم يخرج لكن كان في وجوده قوّة مهيّجة له على
الخروج لا يوقف في
الصفحه ١١٠ : الصّادق (ع)
سئل : كيف تعرف توبته؟ ـ فقال : يكذّب نفسه على رؤس الخلائق حين يضرب ويستغفر ربّه
، فاذا فعل ذلك
الصفحه ١٦٩ : ء متّصل ويكون المراد بالظّلم بقايا اثر النّفس
عليهم حتّى لا ينافي عصمة الأنبياء (ع) يعنى الّا من كان باقيا
الصفحه ٢٣١ : عليه لكونه فرضا من الله أو فرضا
تكوينيّا للنّفس الانسانيّة وللاهتمام بهذه الأمور أتى بقوله : انّ ذلك من