الصفحه ١٠٩ : حراما عليهما سواء كانا مشهورين به أم لا ، ثمّ نسخ هذا الحكم
بقوله تعالى : (وَأَنْكِحُوا
الْأَيامى
الصفحه ١٢٨ :
الاوّل والثّانى للتّقرير ، وعلى الثّالث للتّوبيخ ، والإزجاء السّوق (ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ) اى بين قطعه
الصفحه ١٣٤ : حرب أحد فاستأذن رسول الله (ص) ان يقيم عند اهله فأنزل الله عزوجل هذه الآية فأقام عند اهله ، ثمّ أصبح
الصفحه ١٣٥ : دون الله إلها ومن أنكر
الرّسول (ص) وكتابه وصف نفسه اوّلا بكثرة الخيرات ثمّ بانزال الكتاب على محمّد
الصفحه ١٣٨ : بالغيبة فيكون المعنى لا يستطيع المعبودون
صرفا ولا نصرا لكم ثمّ صرف الخطاب الى المكلّفين الحاضرين فقال
الصفحه ١٤٣ : حيث لا يشعرون بل يحسبون انّ الله
يعبدون ثمّ المهويّات ثانيا ثمّ الاهوية والإرادات ثالثا ونعم ما قيل
الصفحه ١٥٦ : الْعَظِيمِ) كالجبل العظيم ، والفرق بالكسر اسم لما انفرق كما انّ الفرق
بالفتح مصدر (وَأَزْلَفْنا ثَمَّ
الصفحه ١٥٧ : يُمِيتُنِي) بعد انقضاء اجلى (ثُمَّ يُحْيِينِ) بنفخة الأحياء أو الّذى يميتني استمرارا ثمّ بعد كلّ موت
يحيين
الصفحه ١٦٠ : إغراقهم مدّة مديدة (وَمَنْ مَعَهُ فِي
الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ) بالنّاس وسائر الدّوابّ (ثُمَّ أَغْرَقْنا
الصفحه ١٦٤ : الخطاب عامّ (إِنْ مَتَّعْناهُمْ
سِنِينَ) عديدة مديدة (ثُمَّ جاءَهُمْ ما
كانُوا يُوعَدُونَ) من العذاب (ما
الصفحه ١٦٦ : ترفعوا قبلي ولا تضعوا قبلي فانّى
أريكم من خلفي كما أريكم من امامى ، ثمّ تلا هذه الآية يعنى إذا كنتم في
الصفحه ١٦٩ : ظَلَمَ) استثناء منقطع يعنى لكن من ظلم (ثُمَّ بَدَّلَ حُسْناً بَعْدَ سُوءٍ) بتدارك ظلمه فيما له تدارك
الصفحه ١٧٣ : ، أو تشبيها لها بهاء السّكت أو اجراء للوقف مجرى الوصل (إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ) بإخفاء حالك
الصفحه ١٧٦ : في اللّيل لقتله (وَأَهْلَهُ ثُمَّ لَنَقُولَنَّ
لِوَلِيِّهِ) اى ولىّ دمه قرئ الفعلان بالنّون وفتح
الصفحه ١٧٨ :
رطوباتها ، ثمّ يصير نباتا بالفعل ، ثمّ حيوانا مثل حيوانيّة الخراطين حتّى يتولّد
فيصير حيوانا بالفعل وإنسانا