الصفحه ٣٤ : ، وقيل : كان من قرية يعبدون البقر فكان حبّ ذلك في قلبه ، وقيل : كان من
بنى إسرائيل فلمّا جاوز البحر نافق
الصفحه ٣٦ :
الولاية الّتى بها تستغني عن القصص ، أو المراد بالذّكر القرآن ، أو الصّيت
والذّكر الجميل ، أو المراد
الصفحه ٤١ : نهد بالنّون
اى أفلم نهد نحن كم أهلكنا (قَبْلَهُمْ مِنَ
الْقُرُونِ) يعنى إهلاك الأمم الماضية ينبغي ان
الصفحه ٤٢ : أتى بالقرآن الّذى هو مبيّن
الصفحه ٤٣ : مِنْ قَبْلِهِ) اى من قبل محمّد (ص) أو القرآن أو من قبل الاحتجاج بمحمّد (ص)
وكتابه (قَبْلِ) ادلوا حجّتهم
الصفحه ٤٨ : ) في مقام التّعليل لعدم البرهان يعنى هذا القرآن ذكر من معى
موجود وأحكامهم (وَذِكْرُ مَنْ
قَبْلِي) ولم
الصفحه ٥١ : الى جهة
ذكرها للشّيطان ، فهم اولى بالاستهزاء واحقّ بالتّوهين ، أو المراد بالذّكر القرآن
أو الرّسالة أو
الصفحه ٥٢ : والآيات العظمى الّتى أعظمها علىّ (ع) ، أو
المراد بذكر ربّهم القرآن أو محمّد (ص) أو علىّ (ع) ابتدا
الصفحه ٥٩ : ، وقيل : هو اليسع كان مع
الياس وليس اليسع الّذى ذكره الله في القرآن تكفّل لملك جبّار ان هو تاب دخل
الجنّة
الصفحه ٦٣ : العبادات هو الشّيطان المعنوىّ والجنّىّ
الّذى كان قرين العابد في عبادته كما قال تعالى خطابا للملائكة
الصفحه ٦٥ : (ع) ولذلك فسّر الآية بأصحاب القائم عجّل الله فرجه (إِنَّ فِي هذا) الوعد بإيراث الأرض أو في هذا القرآن أو في
الصفحه ٧١ : ) اى القرآن (آياتٍ بَيِّناتٍ) واضحات أو موضحات لحال النّاس وصفات الله وخلفائه (وَأَنَّ اللهَ يَهْدِي
الصفحه ٧٩ : الصّلوات ، وقيل : الصّوامع معابد النّصارى في الجبال والبراري ، والبيع
معابدهم في القرى ، والصّلوات معابد
الصفحه ٩٨ : ذكر من أوصاف الأخيار السّابقين أو من
اتّصاف الأخيار بتلك الأوصاف أو من القرآن كما في تفسير القمّىّ
الصفحه ١٠٠ : الأعلى ،
والمراد بالذّكر الرّسول أو القرآن أو الشّريعة أو السّلطنة (فَهُمْ عَنْ ذِكْرِهِمْ) الّذى اتيناهم