الصفحه ١٩٣ : القرآن (هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ) لا شكّ انّ جميع أهل الكتاب ما آمنوا به ولا شكّ انّ أكثر
من آمن به لم
الصفحه ١٩٧ : القرين الاوّل اللّيل وكان المناسب
لعنوان اللّيل السّماع دون الأبصار أتى هناك بقوله أفلا تسمعون توبيخا أو
الصفحه ٢١٤ :
وتفسيرا والقرآن ناسخ ومنسوخ اما تسمع لقول الله عزوجل (لِلَّهِ الْأَمْرُ
مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ)
يعنى
الصفحه ٢٣٨ : حتّى يصلّوا العتمة (١) (فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ
لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزاءً بِما
الصفحه ٢٣٩ : كتاب موسى (ع) أو الله أو مبهم يفسّره قوله (كَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ
الْقُرُونِ) يسمعون
الصفحه ٢٦٨ : الى الله عزوجل والى نبوّته بنفسه فما بقيت قرية ولا ـ مدينة الّا ودعاهم
النّبىّ (ص) بنفسه. وفي كثير من
الصفحه ٢٨٥ : افعال
المكذّبين وأقوالهم وقد مضى مكرّرا تفسير الأرض والسّير فيها بأرض القرآن والاخبار
والسّير الماضية
الصفحه ٢٨٨ :
الرّسل (ع) فقال : (إِنِّي آمَنْتُ
بِرَبِّكُمْ) الخطاب للرّسل (ع) أو لأهل القرية مع التّلميح الى بطلان
الصفحه ٢٩٤ : ملكا
يزجره ، وقيل : هم الملائكة الموكّلة بالسّحاب تزجرها وتسوقها ، وقيل : المراد
زواجر القرآن وآياته
الصفحه ٢٩٨ :
أنتم مشرفون على
أهل النّار يعنى أشرفوا أو قال قائل قول انّى كان لي قرين لندمائه بطريق السّؤال
هل
الصفحه ٣١٦ : التّبليغ أو النّصح والتّذكير أو القرآن (إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ) تذكّر أو شرف وصيت (لِلْعالَمِينَ) أو
الصفحه ٥ : المكان أو مطلقا (وَقَرِّي عَيْناً) بهذا الولد فانّه لا ينبغي ان تحزني بسببه ولا تكترثى بما
توهّمت من لوم
الصفحه ٢٣ : راه راء احبّه ، ولذلك أجاب فرعون زوجته آسية في قولها :
قرّة عين لي ولك لا تقتلوه (وَلِتُصْنَعَ) عطف
الصفحه ٢٦ :
بالُ
الْقُرُونِ الْأُولى) ما حالهم بحسب البقاء والفناء؟ والخير والشّرّ؟ والنّعمة
والنّقمة
الصفحه ٢٨ : ، وقيل : اجرى التّثنية بالألف على لغة
من يجرى التّثنية بالألف مطلقا فانّ القرآن نزل باللّغات المتفرّقة