الصفحه ١٥٤ :
المذكّر والمؤنّث
والواحد والأكثر في فعول بمعنى الفاعل وفعيل بمعنى المفعول ، أو للاشارة الى انّه
الصفحه ٦١ : فرجها بان نفخ رسولنا الّذى هو بمنزلة
أنفسنا في جيب مدرعتها كما في الخبر بعضا (مِنْ رُوحِنا) الّتى هي ربّ
الصفحه ٢٥٠ :
يبلّغون (الى آخره)
(وَكانَ أَمْرُ اللهِ
قَدَراً مَقْدُوراً) يعنى انّ امره قدّر سابقا في الألواح
الصفحه ٤٨ : بالله ، والحاصل انّه لو كان الواجب متعدّدا لزم انقلاب
الواجب ممكنا وفيه بطلان العالم وفساد السّماوات
الصفحه ٣٢ : غير ، وقوله تعالى : (وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمانُ فِي
قُلُوبِكُمْ) ، يدلّ على انّ الايمان الّذى هو
الصفحه ٢٥٦ : ؟ ـ قال : نعم ، فلمّا مضى قال رسول الله (ص) : كفى همّ
الدّنيا والآخرة ، وفي خبر عنه (ع) : انّ رجلا أتى
الصفحه ١٨٨ :
انّى كنت قدّامه
فقال : كوني في خلفي ودلّينى على الطّريق بالحصاة فانا من قوم لا ينظرون في اعجاز
الصفحه ٧٢ : الكفر كان في العقوبة بخلاف الإسلام فانّه
ان لم يقترن بالعمل الصّالح الّذى هو الولاية أو من جملته الولاية
الصفحه ١٢٠ : العرضىّ الّذى لا
يبقى آنين وليس ظاهرا الّا على الأبصار ولا يكون ظهوره على الأبصار الّا بعد
اجتماعه في سطح
الصفحه ٢٢٣ : إذا كان البسط والتّقدير بيده تعالى فلا تبخل بما في
يدك وآت كلّ ذي حقّ حقّه وقد مضى الآية مع تفصيل في
الصفحه ٣٦ :
وفعله قول الله
وفعله (وَانْظُرْ إِلى
إِلهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عاكِفاً) اى مقيما على عبادته
الصفحه ١٢٢ : (ع) انّه تعالى يقول : انا هادي السّماوات والأرض مثل العلم
الّذى أعطيته وهو النّور الّذى يهتدى به مثل
الصفحه ١٥٥ :
وَما بَيْنَهُمَا) بدّل الإجمال الّذى في العالمين بالتّفصيل (إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ) من أهل الإيقان
الصفحه ٨٧ :
لا تقدر على شيء (إِنَّ اللهَ) في مظهر خليفته الّذى هو علىّ (ع) (لَقَوِيٌ) ذو قدرة على اىّ مقدور
الصفحه ٨٤ : شاء (الْكَبِيرُ) الّذى كلّ كبير حقير عنده ومطيع ومنقاد لأمره (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللهَ أَنْزَلَ مِنَ