الصفحه ١٢٣ : : يكاد زيتها يضيء يقول : مثل أولادكم الّذين يولدون
منكم مثل الزّيت الّذى يعصر من الزّيتون يكادون ان
الصفحه ١٢٧ : وجود العباد وأعمالهم كالجوز الخالي من اللّبّ وهذه هي الّتى لا تدع
العباد ان يخرجوا عن طاعة مشايخهم
الصفحه ٣١٥ : الملأ الأعلى؟ ـ قلت : لا علم لي (الى الآخر)
وذكر في خبر المعراج مضمون هذا الخبر ويجوز ان يكون المراد
الصفحه ١٣٩ : (فَجَعَلْناهُ هَباءً) الهباء عبارة عن الغبار الّذى يرى في شعاع الشّمس (مَنْثُوراً) صفة هباء أو خبر بعد خبر
الصفحه ٧٠ :
(ذلِكَ) الخزي والعذاب (بِما قَدَّمَتْ
يَداكَ) بسبب الّذى قدّمته يداك ، أو بتقديم يديك شنائع
الصفحه ٨٣ :
وأحكامها (أَنَّهُ) اى الإلقاء أو الملقى هو (الْحَقُ) النّازل (مِنْ رَبِّكَ) بصورة الباطل وعلى لسان
الصفحه ٨٠ : الظّاهر في مظاهر العباد كان نصرة العباد لله هي بعينها نصرة الله للعباد
وجالبة لنصرة اخرى من الله كما انّ
الصفحه ١٤٩ : والتّأويليّة ، لكنّهما نعمتان عظيمتان لمن أراد الآخرة مبتديا كان
ومقلّدا وهو الّذى أراد ان يذّكّر أو محقّقا
الصفحه ٦٨ :
في البرازخ وقبل
البعث مثل بقائكم في الأرحام (ما نَشاءُ) اى مدّة مشيّتنا ، أو نقرّ الّذى نشأ من
الصفحه ٦٣ : النّاس لهم مدفوع بانّ الخطاب لعابدى
الأصنام أو بأنّهم مستثنون من هذا الحكم بقوله : (إِنَّ الَّذِينَ
الصفحه ٧٦ : بالنّورانيّة باب الوصول الى القلب الّذى هو بيت
الله فليطّوّفوا (بِالْبَيْتِ) الظّاهر والباطن ولا يدخلوا الّا
الصفحه ١٢١ : والنّفوس الحيوانيّة نور
السّماوات والأرض في العالم الصّغير بالوجوه السّابقة ، أو بحسب مظهره الّذى هو
ضيا
الصفحه ١٥ : الْعَذابِ مَدًّا وَنَرِثُهُ ما
يَقُولُ) يعنى المال والولد الّذى يدّعى انّه يؤتى في الآخرة منهما
بان نهلكه
الصفحه ٩٣ : ، وفي أخبارنا اشارة الى انّ طور سيناء نجف الكوفة
، وانّه الموضع الّذى فيه مشهد أمير المؤمنين (ع) فعن
الصفحه ٢٨٩ :
يشكروا ويلاحظوا
المنعم في تلك النّعم ، ويعظّموه بطلب امره ونهيه وامتثالهما (سُبْحانَ الَّذِي