الصفحه ٢١٥ : ، وفي خبر : فرح المؤمنون في قبورهم بقيام القائم (ع) ومعنى قوله تعالى
لله الأمر من قبل انّه لا يخرج الأمر
الصفحه ١٠٧ :
والفعل الّذى لم
يكن له غاية (لا إِلهَ إِلَّا هُوَ) فلا حاجة له الى من يعضده فيخلق خلقا يعضدونه ثمّ
الصفحه ٢٠٣ : معطوفة لاستدراك توهّم نشأ من ترغيبه تعالى
في العمل وتخويفه من المعصية فانّه يتوهّم منه انّ الله ينتفع
الصفحه ٢٥٨ : ، يا عبّاد غرّك ان عفّ بطنك
وفرجك؟! انّ الله عزوجل يقول في كتابه : (يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا
الصفحه ٢٣٨ : فزعوا الى ربّهم راغبين مرهبين طامعين
فيما عنده فذكر الله في كتابه فأخبركم بما أعطاهم انّه أسكنهم في
الصفحه ٦٦ :
والفاجر (الْمُسْتَعانُ) الّذى يستعين به الجامد والنّامى ، والشّاعر وغير الشّاعر
، والمطيع والعاصي في جميع
الصفحه ٣١٤ : فَبِئْسَ الْمِهادُ) فسّر الطّاغين ببني أميّة وأولياءهم ، وقدّ تكرّر انّ
الأصل في كلّ شرّ وذي شرّ أعداء علي
الصفحه ١٥١ : (ع) وفي رواية عن الصّادق (ع) : قد سألوا الله
عظيما ان يجعلهم للمتّقين ائمّة فقيل له كيف هذا يا ابن رسول
الصفحه ٩ :
صادِقَ
الْوَعْدِ) لانّه كما في الخبر وعد رجلا وانتظره سنة لانّ الرّجل نسي ،
ونقل انّه انتظره ثلاثة
الصفحه ٢٩١ :
ما وعد الرّحمن
وصدق المرسلون (إِنْ كانَتْ) اى النّفخة أو البعثة (إِلَّا صَيْحَةً
واحِدَةً) هي
الصفحه ١٣٢ : ) وحذف المتعلّق ليذهب ذهن السّامع كلّ مذهب ممكن ، وقد مضى
في اوّل الكتاب انّ الوجوه المحتملة كلّها مقصودة
الصفحه ١٧٦ :
الحمّامات وطبخوا
النّورة وكان اوّل ما صنعت النّورة (قالَ) لها سليمان (ع) : ليس هاهنا ماء (إِنَّهُ
الصفحه ١١٦ : وآياته كما يجيء (وَيَحْفَظُوا
فُرُوجَهُمْ) من ان ينظر إليها من لا يحلّ له النّظر إليها كما في الخبر
، أو
الصفحه ١٣١ : واعملوا الصّالحات ، وكان عملوا الصّالحات مجملا وأراد ان يفصّل
الأعمال الصّالحة عطف عليه قوله : (أَقِيمُوا
الصفحه ١٠ :
الى الله ، أو
ممّن هدينا قائم مقام المبتدأ ، وذا تتلى خبر عنه يعنى بعض ممّن هدينا واجتبينا
إذا