الصفحه ٢٧٦ : الَّذِي
أَرْسَلَ الرِّياحَ) عطف على قوله انّ الله يضلّ من يشاء وتعليل لهداية بعض
وإضلال بعض ورؤية بعض حسن
الصفحه ٣١ : انطبق الطّرق (فَغَشِيَهُمْ مِنَ الْيَمِّ ما
غَشِيَهُمْ) اى غشيهم ماء لا يمكن ان يعرّف من عظمته ، وقرئ
الصفحه ٣٠٩ : ، أم
نجعل المتّقين كالفجّار حبتر وزلام وأصحابهما (كِتابٌ) خبر مبتدء محذوف أو مبتدء خبره مبارك أو
الصفحه ٢٩٩ : الآخرين وبقاء العلم والكتاب
والنّبوّة في عقبهم وبإعطاء البركة في عقبهم (إِنَّهُ مِنْ
عِبادِنَا
الصفحه ٣٥ : انّى بصرت بجبرئيل وعالمه فقبضت قبضة من عالمه الّذى
هو الملكوت من تراب قدم جبرئيل أو من تراب قدم رمكة
الصفحه ٤١ :
أَشَدُّ
وَأَبْقى) من النّسيان والحشر أعمى ومن ضيق المعيشة حتّى انّها تعدّ
في مقابل عذاب الآخرة
الصفحه ٨٨ :
الكامل حتّى ينافي تفسير الآية بالأئمّة (ع) فانّ الكامل لكونه جامعا لجميع المراتب
يكون له على سبيل
الصفحه ١١٩ :
اليه (ص) أيضا
انّه قال : اربع لعنهم الله من فوق عرشه وأمّنت عليه ملائكته الّذى يحصر نفسه فلا
الصفحه ٩٨ : وكلّما استشعروا
بعظمته اشتدّت الخشية والهيبة منه عليهم وفي خبر عن أمير المؤمنين ثمّ قال : ما
الّذى آتوا
الصفحه ٨٢ : (ص) ممّا فعله منافقوا أمّته أو يفعلونه به وبشريعته وكتابه وخليفته
وعترته فانّ امنيّته (ص) ان لا يخالف امره
الصفحه ٦٤ :
أو حال أو علم أو
اعتقاد أو وجدان أو شهود فهو حسن بحسنها ، فمعنى قوله انّ الّذين سبقت لهم منّا
الصفحه ٢٨٣ : يَدْخُلُونَها) قرئ برفع جنّات عدن مبتدء وخبر ، أو قرئ بنصبها منصوبا على
شريطة التّفسير ، أو بدلا من الكتاب بدل
الصفحه ٨٦ :
جعفر (ع) انّه قال
: لمّا نزلت هذه الآية (لِكُلِّ أُمَّةٍ
جَعَلْنا مَنْسَكاً) جمعهم رسول الله
الصفحه ١٦٥ : صلاح نظام الكلّ (الَّذِي يَراكَ حِينَ
تَقُومُ) للصّلوة وحدك كما في الخبر أو تقوم في اللّيل للصّلوة أو
الصفحه ١٣٠ : على المدينة ونواحيها وانقياد العرب لهم
أو بعد فتح مكّة كما قيل : انّها نزلت في فتح مكّة ، وفي رواية عن