الصفحه ٥٦ : مأمورة (وَسَلاماً)
في الخبر انّ
إبراهيم بعد ما قال الله كوني بردا اضطربت أسنانه حتّى قال وسلاما (عَلى
الصفحه ٤٧ : : انّها اشارة الى برهان تامّ يسمّى برهان الصّدّيقين وطريقهم وهو
برهان الفرجة الّذى أشار اليه الصّادق
الصفحه ٥٢ : كأنّه جعل ذلك الأمر مادّة خلقته ، وفي الخبر انّ
آدم (ع) لمّا نفخ فيه الرّوح أراد ان يقوم قبل إتمام
الصفحه ١٥٦ : زيادة التّعجيب عطف عليه قوله (وَأَوْرَثْناها بَنِي
إِسْرائِيلَ) قبل تمام قصّتهم ويجوز ان يكون كذلك خبر
الصفحه ٣٠٥ : تحت العرش ، أو من يمين العرش ، أو من ركن من
أركان العرش وهي ماء الحيوة ، وفي خبر انّ ص من أسماء الله
الصفحه ٢٦٥ : غسّان
منهم بالشّام ، وأنمار بيثرب ، وجزام بتهامة والأزد بعمّان (إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ) دالّة على
الصفحه ٧٩ : ، أو مبتدء
خبره الّذين ان مكنّاهم أو خبر مبتدء محذوف أو مبتدء خبر محذوف ، أو مفعول فعل
محذوف (مِنْ
الصفحه ٢٨٦ : ) بولاية علىّ (ع) بالبيعة على يده أو أيدي خلفائه (ع) ، وفي
ذلك الخبر انّه قال بولاية أمير المؤمنين
الصفحه ٥٨ : (وَالطَّيْرَ) عطف على الجبال أو مفعول معه ، وقرئ بالرّفع على انّه
مبتدء محذوف الخبر ، أو عطف على المرفوع
الصفحه ٧٤ : ء الى ان تقوم السّاعة ، وورد في الخبر
انّ الخطاب في قوله تعالى اذّن في النّاس لمحمّد (ص) فعن الصّادق
الصفحه ١٨٢ :
في النّطق ، في خبر عن الصّادق (ع) : الآيات أمير المؤمنين (ع) والائمّة (ع) ،
فقال الرّجل : انّ العامّة
الصفحه ٢١٦ : التّكذيب واعراب الآية
انّ السّوءى خبر كان أو اسمها على اختلاف القراءة برفع عاقبة الّذين ونصبها وان
كذّبوا
الصفحه ١١٥ : (فِيها مَتاعٌ لَكُمْ) اى تمتّع واستمتاع ، في الخبر انّها الحمّامات والخانات
والارحبة وأمثالها ، وقيل
الصفحه ١٩٧ : حيوة كلّ ذي حيوة وبقاءه ونماء كلّ ذي نماء
وكماله ، وانّه لو لا اختلافهما لما وجد من المواليد شي
الصفحه ١٠٤ : البرزخ
والبرزخ هو الحاجز
بين الشّيئين ويسمّى ما بين عالم الطّبع وعالم المثال برزخا لكونه بين الدّنيا