الصفحه ٣٤ : إدراك
الحقائق الوجوديّة الإلهيّة والكونيّة ، وما تشتمل عليه من المعاني والأسرار. وظهر
أنّ العلم الصحيح
الصفحه ٢٧٧ : وتركا ،
فانصباغه بحكم بعد حكم ، وانتقاله من حالة إلى حالة ـ مع توحّد عزيمته وجمع همّه
على مطلوبه الذي هو
الصفحه ٣٨١ : ، ١١٧ ، ١٩٦
الشرائع الحقه
الربانية (مرتبه وسطى من مراتب الهداية التي تختص بالأمم السالفة من آدم الى
الصفحه ١٦٣ : ، كنبيّنا صلىاللهعليهوآله والكمّل قبله وبعده من ورثته.
فما كان كمال كشفه
(٢) إدراكه في مرتبة المثل
الصفحه ١٦٨ : ) (٣) (وَ (٤) يَهْدِي مَنْ يَشاءُ
إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ) (٥).
لسان الظاهر
(الْعالَمِينَ) التفسير : العالمين جمع
الصفحه ٢٩٧ : الإجمال ؛
فإنّه لا يفوته نعمة من النعم الإلهيّة أصلا ؛ لأنّ أهلها محصورون في المذكورين
ومن بينهما ، وسيّما
الصفحه ٣٠٠ : مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ
يَسْتَغْفِرُونَ) (٤) ، فافهم.
وأمّا الرتبة
الثالثة من رتب الغضب بالنسبة إلى طائفة خاصّة
الصفحه ٣٤٣ : بألسنة الشرائع ـ وسيّما الخطاب المختصّ بشريعتنا ـ ينقسم بنحو من
القسمة إلى سبعة أقسام كلّيّة تحت كلّ قسم
الصفحه ٣٦٦ :
المتعينة ٩٣ ؛
الاسمائيه ٢٣٣ ؛ الاسما والصفات ٣١٨ ، الأعيان ٩٤ ؛ الإلهية ٩٣ ؛ الإمكانية
الصفحه ٢١٨ : ) (١).
فإذا عرفت هذا ،
فاعلم ، أنّ الأحكام التقييدية إن انضافت إلى الوجود من جهة (٢) مرتبة موجود مّا من أربعة
الصفحه ١٠٤ : شاء من عباده من غيب ذاته
مهما تجلّى.
وأقرب المراتب
نسبة إلى هذا الغيب العماء الذي هو النفس الرحماني
الصفحه ٦٨ : يقبل التبديل.
ومن عباد الله من
يحصل لنفسه في بعض الأحيان عند هبوب النفحات الجوديّة الإلهيّة أحوال
الصفحه ٣٣ : الحقّ
الساري في حقائق الممكنات الذي أشار شيخنا الإمام الأكمل (رضي الله عنه) إلى خاصّة
من خواصّه تتعلّق
الصفحه ٢٣٩ :
فيعلو العمل إلى منتهى
مرقاة من المرتبة التي تستند إليها معرفتهم وشهودهم وتوجّههم ، كما نبّهت على
الصفحه ١٧١ : اللازمة لها ، احتجت [إلى] أن أتكلّم على هذه الآية مرّة أخرى
بتنبيه وجيز جملي ، لتفهم من حيث جملتها