الصفحه ١٥ : .
(٢) ب : فيها.
(٣) ق : الحكم.
(٤) ق : الآلية هذا.
(٥). ق : تيسّر.
(٦). ه : الكتب.
(٧). أثبتناها من ق.
الصفحه ٢٠٥ : عشرة أمثاله وإلى سبعمائة ضعف وما شاء الله من الزيادة بحساب ، (٧) وسرّ المجازاة على
الصفحه ٦٦ : عاينّا ذلك
مرارا كثيرة من غير واحد من الأكابر (١) المشاركين من أهل المكاشفات الإلهيّة.
ومن أسرار هذا
الصفحه ٢٩٢ :
لكنّ العلم ـ من
حيث هو علم ـ مجرّد مطلق عن قيد إضافته إلى شيء لا حكم له ، ومن حيث إضافته ـ مطلق
الصفحه ١٩٠ : ، فيظنّ من لا يعرف السرّ أنّ الفعل يستند
إلى فاعلين أو أنّ ذلك النعت ذاتي للفعل واجب الحكم عليه به على كلّ
الصفحه ٣٤١ :
كلّ وارث ، فبحسب
أصالته وكلّيّته بالنسبة إلى ما تفرّع منه ، والله ـ من حيث إنّه الجامع والأصل
الصفحه ١٨٤ :
من الغيب الذاتي ـ
في كلّ وقت ومرتبة وحال وموطن ، وبالنسبة إلى كلّ اسم ـ لا يكون إلّا أمرا متعيّنا
الصفحه ٢٢١ :
هذا اللسان الجمعي
، فنقول :
الاشتقاق المنسوب
إلى هذا الاسم راجع إلى المعنى المتشخّص منه في أذهان
الصفحه ٢٠ : الباطن ، ولم يزل أمرهم على ذلك إلى زمان أرسطو ، ثم انتشت صنعة الجدل بعد
من عهد أتباعه (٢) المسمّين
الصفحه ٥٢ : مختلفتين. هذا
إلى غير ذلك من التفاصيل التابعة لما ذكر.
فصور الموجودات
نسب ظاهر النور ، والمعلومات
الصفحه ٨١ : (٤) من حيث الحكم بأهل باقي العصر إلى الوقت المعيّن المقتضي
انتهاء حكم الشرائع قاطبة ، وهو زمان طلوع الشمس
الصفحه ١٠٢ : (٥) قلت إلى الغيب والاسم «الباطن».
وكلّ شيء موجود
فهو من حيث معناه أو روحانيّته ، أو هما معا متقدّم على
الصفحه ١٧٨ :
يكن من مشرب أهل الظاهر ، فافهم.
وانظر إلى كمال
معرفة الرسل ـ صلوات الله عليهم ـ بالأمور وقول الخليل
الصفحه ٢٤٣ : ثانيا بالنسبة إلى ما قام منه
مجلى لسائر تعيّناته أولا كما مرّ ، وثالثا ورابعا ، وهلمّ جرّا إلى ما لا
الصفحه ١٤٧ : ) إضافة الحمد إلى الحقّ من حيث هذا الاسم إخبار ، وهذا
الاسم اسم جامع كلّي ، لا يتعيّن له ـ من حيث هو ـ حمد