وفتح باب التمجيد والتعظيم بإشهاد ذلّ العبودية تحت عزّ الربوبية ، لترك (١) الشطح والتعاظم والافتخار.
وفتح باب الاستعانة بالقبول والتفويض والاستظهار.
وفتح باب تميّز (٢) القبضتين بتخصيص حكم الإجابة والإنابة الظاهرة الحكم في السعداء والأشقياء الفجّار.
وفتح باب الهدى والبيان بما أظهر من آياته في الآفاق وفي الأنفس ، وأبان حكمهما وحكمتهما (٣) بحقيقتي الفهم والنطق ، وكمّلهما في ذوات تراجمة أمره المصطفين الأخيار.
وفتح باب العجمة بالإعراب ، والإبهام بالإفصاح ، والرمز بالشرح ، والعقد بالحلّ ، والقيد بالإطلاق. والأشفاع بالأوتار.
وفتح باب الأمل بالإمكان والاغترار.
وفتح (٤) باب الاغترار بالدعوى والاختيار.
وفتح باب (٥) الاحتراز بالإمكان. والشكّ بالفرض ، والطمأنينة بالمشاهدة والاستبصار.
وفتح باب الإرث بصحّة النسبة والنسب ، والمكاسب بالنشآت والأوقات والأعمار.
وفتح باب الركون إلى الأسباب بالعوائد والتجربة وشبهة التكرار.
وفتح باب السلامة (٦) بالبقاء على الأصل وعدم التقيّد بالعوارض العواري والتبرّي من الدعوى واتّباع الآثار.
وفتح باب الاجتراء بالحكم والإمهال والاحتمال والجهل والاغتفار.
وفتح باب القهر والنقمة بالشرك والمنازعة والانتصار.
وفتح بإظهار الأمثال باب الدوام والاستمرار.
وفتح باب العصمة بالدراية ، والمسامحة بالإذعان والاعتراف والاعتذار.
وفتح كتابه العزيز بالنسبة إلى جمعيّة اسمه المتكلّم بأمّ الكتاب وفاتحة جامعة
__________________
(١) ب : كترك.
(٢) ق : تمييز.
(٣) ق : حكمها وحكمتها.
(٤) ق ، ه : وجود سقط ومشوش. وفي بعض النسخ : وفتح بالدعوى باب الاختيار.
(٥) ب : الاحتزان.
(٦) ق : السلام.