قال يحيى بن آدم : سألت الكسائيّ عن واحد الأعراف فسكت ، فقلت : حدثتنا امرأتك عن جابر عن مجاهد عن ابن عباس قال : «الأعراف سور له عرف مثل عرف الدّيك» فقال : نعم ، وإن واحده عرف بعير ، وإن جماعته أعراف ، يا غلام هات القرطاس كأنّه عرف بارتفاعه دون الأشياء المنخفضة ، فإنّها مجهولة غالبا.

قال أمية بن أبي الصلت : [البسيط]

ومثله أيضا قوله : [الرجز]

وقال الشّمّاخ : [الطويل]

وقال الزّجّاج ، والحسن في أحد قوليه : إن قوله : «وعلى الأعراف» وعلى معرفة أهل الجنّة والنّار ، كتبة رجال يعرفون كل من أهل الجنة والنّار بسيماهم ، للحسن : هم قوم استوت حسناتهم وسيئاتهم فضرب على فخذه ثم قال : هم قوم جعلهم الله على تعرف أهل الجنّة وأهل النّار ، يميزون البعض من البعض والله لا أدري لعل بعضهم الآن معنا (٤).

قال المهدويّ : «إنّهم عدول القيامة الذين يشهدون على النّاس بأعمالهم ، وهم في كلّ أمّة» ، واختار هذا القول النّحّاس وقال : «هو من أحسن ما قيل فيه ، فهم على السور بين الجنّة والنّار».

فأمّا القائلون بالقول الأوّل فقد اختلفوا في الذين هم على الأعراف على قولين :

فقيل : هم الأشراف من أهل الطّاعة ، وقال أبو مجلز : «هم ملائكة يعرفون أهل الجنّة وأهل النّار» ، فقيل له : يقول الله ـ عزوجل ـ (وَعَلَى الْأَعْرافِ رِجالٌ) ، وتزعم أنّهم ملائكة ، فقال : «الملائكة ذكور لا إناث».

وقيل : هم الأنبياء ـ عليهم الصّلاة والسّلام ـ أجلسهم الله على أعلى ذلك السّور إظهارا لشرفهم وعلوّ مرتبتهم.

وقيل : هم الشّهداء.

__________________

(١) البيت ينظر ديوانه ٣٣ ، الدر المصون ٣ / ٢٧٤.

(٢) البيت ينظر : مجاز القرآن ١ / ٢١٥ ، البحر ٤ / ٢٨٧ ، اللسان (نون) ، الدر المصون ٣ / ٢٧٤.

(٣) البيت ينظر : ديوانه (٢٠١) مجاز القرآن ١ / ٢١٥ ، تفسير الطبري ١٣ / ٤٤٩ ، الدر المصون ٣ / ٢٧٤.

(٤) ذكره الرازي في تفسيره (١٤ / ٧٠).