فصل في دحض شبهة للمعتزلة

قال الجبّائيّ ، والكعبيّ ، والقاضي (١) : دلّت هذه الآية على أنّه تعالى أراد من بعثة الرّسل إلى الخلق التّقوى ، والفوز بالرّحمة ، وذلك يبطل قول من قال : إنّه تعالى أراد من بعضهم الكفر والعناد ، وخلقهم لأجل العذاب والنار.

والجواب بأن نقول : إن لم يتوقّف الفعل على الدّاعي لزم رجحان الممكن لا لمرجح ، وإن توقّف لزم الجبر ، ومتى لزم ذلك ، وجب القطع بأنّه تعالى أراد الكفر ، وذلك يبطل مذهبكم.

قوله : «فكذّبوه» : أي في ادّعاء النّبوّة والرّسالة.

«فأنجيناه» من الطّوفان ، وأنجينا من كان معه [وكانوا أربعين رجلا ، وأربعين امرأة](٢).

وقيل : عشرة : بنوه : حام ، وسام ، ويافث ، وسبعة ممن آمن معه من المؤمنين.

«في الفلك» أي : في السّفينة ، وأغرقنا الكفّار والمكذّبين ، وبين العلّة في ذلك فقال : (إِنَّهُمْ كانُوا قَوْماً عَمِينَ).

قوله : «في الفلك» يجوز أن يتعلق ب «أنجيناه» ، أي : أنيجناه في الفلك ، [ويجوز أن تكون «في» حينئذ سببيّة أي : بسبب الفلك](٣) كقوله : «إنّ امرأة دخلت النّار في هرّة» (٤) ، ويجوز (٥) أن يتعلق في الفلك بما تعلّق به الظّرف الواقع صلة ، أي : الذين استقرّوا في الفلك معه.

«وعمين» جمع عم ، وقد تقدّم الكلام على هذه المادة (٦).

وقيل : عم هنا إذا كان أعمى البصيرة ، [قال ابن عباس : عميت قلوبهم عن معرفة التّوحيد ، والنّبوة والمعاد (٧) قال أهل اللّغة](٨) : غير عارف بأموره ، وأعمى أي في البصر.

قال زهير : [الطويل]

قاله اللّيث وقيل : عم وأعمى بمعنى ، كخضر وأخضر.

__________________

(١) ينظر : تفسير الرازي ١٤ / ١٢٥.

(٢) سقط من أ.

(٣) سقط من أ.

(٤) أخرجه البخاري (٦ / ٤٠٩) كتاب بدء الخلق : باب إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه حديث (٣٣١٤) ومسلم (٤ / ٢٠٢٢) كتاب البر والصلة : باب تحريم تعذيب الهرة ونحوها من الحيوان الذي لا يؤذي حديث (١٣٣ / ٢٦٤٢) من حديث ابن عمر.

(٥) في أ : ويحق.

(٦) ينظر تفسير الآية (١٨) من سورة البقرة.

(٧) ذكره البغوي في تفسيره ٢ / ١٦٩.

(٨) سقط من ب.

(٩) تقدم.