البحث في أثر المحتسب في الدراسات النحويّة
٤١/١ الصفحه ٦٨٥ :
٩٤.
تفسير العياشي. لأبي النضر
محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمي التميمي السمرقندي (ت / ٣٢٠ هـ
الصفحه ٦٨٤ : الحلبي ، القاهرة ، ١٩٧٦ م.
٩٠.
التبيان في تفسير القرآن. لأبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي (ت / ٤٦٠ هـ
الصفحه ٣٠ : الزاهد غلام ثعلب.
انظر : غاية النهاية : ١ / ٤٧٥.
(٤) البيان في تفسير
القرآن : ١ / ١١٦.
(٥) البيان
الصفحه ٣١ : المرتّل : ٢٠٠.
(٤) مذاهب التفسير الإسلامي
: ٨.
(٥) مقدّمتان : ٢٧٤
ومقدّمة كتاب المصاحف : ٤ وتاريخ
الصفحه ٤٣ : في تفسير
القرآن : ١ / ١١٨.
(٤) البيان في تفسير
القرآن : ١ / ١١٨.
(٥) منجد المقرئين : ٥٢
الصفحه ٣٨٩ : (عليهم السلام) ، ولم ترد في تفسير غريب
القرآن المجيد للإمام زيد (عليه السلام) ، أما القراءة العامة
الصفحه ٤٠٣ : الإمام الصادق (عليه السلام) في تفسير القمي
: ١ / ١٠ ، وتفسير العياشي : ٢ / ٢٠٥ / ١٥ و ١٦ ، أمّا عكرمة فهو
الصفحه ٤٢٤ : ء : ٢ / ٣٩٣ ، ومجالس ثعلب : ١٣٥ ، قال الفراء : كذلك جاء في
التفسير مع صحته في العربية مشيراً إلى تفسير ابنِ
الصفحه ٦٨٩ : في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني. لأبي الفضل شهاب الدين السيد محمود الألوسي (ت / ١٢٧٠ هـ / ١٨٥٤
الصفحه ٤ : الاختلاف في تفسير الكتاب العزيز ، حيث وصل الأمر
بها إلى مستوى التغيير في معنى اللفظ ومؤدّاه ، ونجم عن بعضه
الصفحه ٢٠ : .
(٥) الفهرست : ٥٩.
(٦) هو أبو جعفر
محمّد بن جرير بن يزيد الطبري صاحب التفسير والتاريخ والتصانيف الأخرى. انظر
الصفحه ٢١ : : ١ / ٤
وغاية النهاية : ١ / ١٣٩ والنشر : ١ / ٢٤ والبيان في تفسير القرآن : ١ / ١١٤
وتاريخ التراث العربي : ١٦٤
الصفحه ٢٤ : ومفاتيح الغيب (تفسير الرازي) : ٨ / ١٦٥.
(٥) سورة الواقعة : ٥٦
/ ٢٩.
(٦) قراءة الجمهور
بالحاء وعلي
الصفحه ٢٩ : التفسيرَ في مصحفهِ مع
الأصلِ (٧) ، فليَس كُلُّ مافي مصاحفِ الصحابةِ قرآناً. إِنَّما
القرآنُ هُوَ المنزلُ
الصفحه ٦٦ : التفسيرُ اللغويُّ (٩) والتوجيهُ الإعرابيُّ من المسائل النحويَّةِ (١٠) أو الصرفيَّةِ (١١) ، وابنُ جِنِّي في