الصفحه ٣٣ : رواه من القراءات فكان أوَّلُ إمام معتبر جمع القراءات في كتاب هو
أبو عبيد القاسم بن سلام (ت / ٢٢٤ هـ
الصفحه ٣٨ :
ذلك (١).
ومع كُلّ ما يُوجَّهُ إلى ابنِ مجاهد من نقد ، يجب الاعترافُ بأ نَّهُ فَتَحَ
باباً جديداً
الصفحه ١٦٦ : وأبواه ابتداء و (هما) فصل لا
موضع لها من الإعراب و (اللذان) خبرٌ (لكان) والعائدُ على اسم كان الضميرُ في
الصفحه ٢٦١ :
وَزَائد حرفاً لاَ
حاجة بهِ إلى اعتقادِ زِيَادَتِهِ (١)
مَعَ مَا ذَكَرنَاهُ مِن صِحَّةِ القَولِ
الصفحه ٣٦٤ : .
__________________
ابن خُويلد العقيلي ، والعِلْقَةُ :
ثوبٌ قَصِيرٌ بِلا كُمَين تَلْبَسُهُ الجاريةُ ، وَقيلَ أول ثوب
الصفحه ٤٤٢ : لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ. يُونسكَ بانقطاعهِ عَنِ
الأوَّلِ إلى هُنا قِرَاءَةُ الجماعةِ بالكَسْرِ و (إِنَّ
الصفحه ٤٧٧ : دَليلٌ عَلَى أَنَّهَا
تَاءٌ ، وإِذَا كَانَتْ تاءً فهيَ للجَمَاعَةِ ، وهْو أَمْثَل مِنْ أَنْ يعتقد
فيها
الصفحه ٦١١ : خَرُّوا سُجَّداً وَبُكِـيّاً)
(بُكيا)
٣٥٧
٦٩ ـ (ثُمَّ
لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ
الصفحه ٥٥ :
ليست في طبعة بولاق
من كتاب سيبويه ووجدتُها في نشرة هارون المحقّقة ، ومع ذلك فسيبويه ناقل رأي يونس
الصفحه ٣٤٠ :
ثم يرجع المعنى
مِنْ بَعْدُ إلى أنّ معناه معنى : (أَفَحُكْمَ
الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ) لأَ نَّهُ
الصفحه ٤٤٨ : قَالَ : بَلْ هُو كَبيرٌ؟ تَرَك الكلامَ الأَولَ وأَخَذَ في
استفهام مُسْتَأ نَف.
وقَدْ تَوالَتْ
(أَمْ
الصفحه ٤٧٤ :
:
......
...... لاَ هَمَامِ لِي لاَ هَمَامِ (٣)
أيْ لاَ أَقول
هَمَامِ فَكَأَ نَّهُ مِنْ بَعْدُ لاَ أَهِمَّ
الصفحه ٤٧٨ :
الأولى إلى الآخِرَةِ ، فَأَذِنَ بالوقُوفِ عَلَيْهَا باسْتِقْلاَلِهَا ، وغنائِها
عَنْ الأُخْرَى مِنْ
الصفحه ٥١٦ : .
أَلاَ تَرَى
إلى قَوْلِهِم : بَأبَأتُ الصبي : إذَا قُلْتُ لَهُ : بِأَبِي أَنْتَ والبَاءُ في
أَوَّلِهِ
الصفحه ٥٢٧ : : (ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفاً) (٤) فِإِنَّ الَمحْذُوفَ هي الأُولَى ، وَذَلِكَ أَنَّهُم شَبَّهُوا
المُضَعَّفَ