الصفحه ٧٢ :
بين الحجّة والمحتسب
في المنهج
يُجمِلُ أبو
علي الفارسي منهجَهُ في أَوَّلِ كتابِ الحُجَّةِ حينَ
الصفحه ١٧١ :
خبرَهَا (١)
، والأوّلُ الوجهُ ، ومعناهُ : كي لا تقعَ دُولِةٌ فيه أَو عليهِ ، يعنِي على
المُفَا
الصفحه ١٨٤ :
أَي : كَظبية (١)
، وَإذا لَم يَكُنْ ذلك كذلك لم يكنْ تقديره وآخر دعواهم الحمد لله. هو كقولك : أول
الصفحه ٤٨٠ :
فَالهَيهُ المُرَقَّع مِنَ الناس
المَرْذُولُ الَّذِي يُقَالُ لَهُ في إبعادِهِ : هَيْه ، فَسُمِّي
الصفحه ٥٢٣ :
نَهْياً (١) كَقَولِكَ : لا تقمْ إذا قامَ غيرُكَ والأَولُ أَجودُ (٢).
وَقَرَأَ الأعْرَجُ وَأبَانُ
الصفحه ٥٣٦ : ) الأُولى ، وَنَظِيرُهُ إذَا تزورُنِي
إذاً يقومُ زيدٌ ، أَيْ : وقتُ زيارتِك إيَّاي وَقْتَ قيامِ زيد
الصفحه ٥٧٩ :
أَوَّلُ العَابِدِينَ لَهُ ، لاَِ نَّهُ لا وَلَدَ لَهُ (١).
أَنْ بمعنى أَيْ
قَرَأَ
الأَعْرَج
الصفحه ٦٢٠ :
٢٠ ـ
(وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ
إِبْلِيسُ ظَـنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلاَّ فَرِيقاً مِّنَ
الصفحه ١٣ : ومعنى الشذوذ في القراءات وموقف الفقهاء من القراءات الشاذّة وموقف
اللغة من القراءات الشاذّة وموقف النحاة
الصفحه ١٣٤ :
على الذي ، لأَنَّ
تقديره : تماماً على الذي هو أَحسنُ ، وَحذفُ (هوَ) من هنا ضعيفٌ ، وذلك أنّه
الصفحه ٣٤١ : ذِكْرُهُ (كُلاَّ) فِي أَولِ الكَلاَمِ عَنْ إعادَتِهَا فِي
الآخر حَتَّى كَأَ نَّهُ قَالَ : وَكُلَّ نار
الصفحه ٤١٩ : : (وأَذِّنْ فِي الناسِ بِالحَجِّ) (٢).
يُسأَلُ مِنَ
قَراءةِ العامة : (وَأُخِذُوا مِنْ مَّكَان قَرِيب
الصفحه ٤٢٢ : مِئةِ ألف وجمع يزيدونَ ، عَلَى قولِ الراجز :
جادت بكفي كانَ مِنْ أرْمَى البَشَرْ (١)
أيْ : بِكَفَي
الصفحه ٤٢٧ : العرب : ١٤ / ٥٥ مادة (أَوى) ، وغيرها. كما جاء ذلك في القرآن الكريم
أيضاً منه ما قدَّمناه ، وكقوله تعالى
الصفحه ٥٧٨ : وَلَدٌ
فَأَ نَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ) (٨) قَالَ أَبُو الفتح : وَهُوَ أَنْ تَكُون (إنْ) بِمَعْنَى مَا