الصفحه ٥٣٠ :
إنْ يَسْمَعُوا رِيبَةً طَارُوا بِهَا
فَرَحاً
يوماً وَمَا سَمِعُوا مِنْ
الصفحه ١٠٤ : أَنَّهم لا يتعاطونه إلاَّ فيما يتناهى
عنايتهم بهِ ، فيجعلون ما ظهر مِنْ تَجَشُّمِهم إيَّاهُ دلالةً على
الصفحه ١٦٩ :
أَنّه إِنَّما جازَ ذَلِك مِنْ حيثُ
كانَ عسلٌ وماءٌ هما جنسين ، فكأَ نَّهُ قالَ : يَكونُ مزاجَها
الصفحه ٥١٨ : كَمَا
دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّة وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْاْ تَتْبِيراً).
(١) من قوله تعالى من
سورة
الصفحه ٤٥٨ : :
......
وَلَـوْلاَ
حُبُّ أَهْلِـك مَـا أَتَيْـتُ (١)
وَسَأَلَنِي
قَدِيماً بَعْضُ مَنْ كَانَ يَأخُذُ عَنِّي
الصفحه ٦٩٨ : ءات ، للدكتور أحمد مكي الأنصاري.
٢٥١.
مجلة المربد. تصدر عن جامعة
البصرة ، العدد الأول ، السنة الأولى
الصفحه ٦ : إلى اختلاف في الكتاب العزيز من جهة النزول ، بل يرجع
إلى مسائل لغويّة ونحويّة وصرفيّة ، واجتهادات خاصّة
الصفحه ٢٤٢ : فعل محذوف يَدلُّ عليهِ أولُ الكلامِ ، وَذَلِك
أَنَّ قَتْلَ النفسِ بغيرِ النفسِ مِنْ أَعْظَمِ الفَسادِ
الصفحه ٣٤٦ :
المضافُ الأَول فصارَ تقديرُهُ لَيْسَ لَهَا مِنْ عبادَةِ معبود دُونَ اللهِ
كَاشِفَةٌ ، ثُمَّ حُذِفَ المضافُ
الصفحه ٢٤٠ :
قال أبو الفتح : أما (نُنَسِّهَا) فَنُفَعّلُها
من النسيان ، فيكون فَعَّلت في هذا كأَفعلت في قرا
الصفحه ٥٤٢ : قراءة من قرأ أَيْضاً : (وَمَا يُشْعِرْكُمْ)
(٧) بِإسْكَانِ
الرَّاءِ وَكَأَنَّ (يشعْركُمْ) أَعذر من
الصفحه ٦١٧ : مِنَ الْكُنُوزِ مَا
إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ)
(لَيَنُو
الصفحه ٤٥٦ : ) ظرف
لِنَصَرَهُ لاَِ نَّهُ بَدَلُ مِنْ إذْ الأُولى.
البيان في غريب إعراب القرآن : ١ / ٤٠٠
وإملاء ما
الصفحه ٣٩٠ :
القيُّوام ، فَلَمَّا التقتِ الواو والياءُ وسُبَقتِ الأولَى بالسُّكونِ
قُلِبَتِ الواو يا
الصفحه ٤٦ :
غيرَ شاذّة ـ
واحتجُّوا بها ، وعقدوا على ما جاءَ بِها كثيراً من أحكامِهِم (١).
والقرّاء أهلُ
تلقّ