الصفحه ٢٦٢ : ، إنَّما يُبَايعونَك لِلَّهِ ، فَحَذَفَ المفعولَ الثاني
لقربه مِنَ الأوّل وأَ نّه أَيضاً بلفظهِ وعلى وضعهِ
الصفحه ٤٣٢ : إذا كان ذا الوجه
منقطعاً من الأَوّلِ والرَّفعِ وجهُ الكلام وبه نقرأ الآية ، إذا نصبَ جَعَلَها
واوَ عطف
الصفحه ٢٠٠ : تباعدَ آخرُهُ مِنْ أَوَّلِهِ
أُعيدتْ (قَالَ) لِبُعْدِهَا كما قد يَجُوزُ معَ طولِ الكلامِ ما لا يجوزُ مع
الصفحه ٢٤٧ : : ٤ / ٨٧ و ٦ / ١١
والهمع : ١ / ٢١١.
(٢) المحتسب : ٢ / ٧٨.
(٣) من قوله تعالى من
أَوَلِ سورةِ النور : ٢٤
الصفحه ٢٣٦ :
الأرضُ ، وَلَو جِئْتَ بالمفعول الأوّل لأسندْتَ الفِعلَ إليهِ فقلتَ : وَحُمِّلَتْ
قُدْرَتُنَا الأرضَ
الصفحه ٥٨٠ :
حذفُ أَحدِ الحرفينِ الزائدينِ
مِنْ ذَلِكَ
قراءة السُّلَمِي والحَسَنِ وابنِ مُحيصن وَسَلاَّم
الصفحه ٢٧٥ : : ٨٠ /
٢.
(٢) الأوّل : (عبس)
والثاني : (توَلَّى).
(٣) المحتسب : ٢ / ٣٢٥.
(٤) من قوله تعالى من
الصفحه ٤٧٣ :
الإدْغَامِ الَّذي لاَبُدّ مَعَهُ مِنْ سكونِ الأُولَى (٢).
٧ ـ ما كان على وزن فَعَالِ
مساسِ
قَرَأَ أَبو
الصفحه ٤٨١ : كَصَدْرِ الاسمِ مِنْ
عَجْزِهِ ، فَجُعِلَ تسكين أَولِ الثاني دَليلاً عَلَى أَنَّهُما قَدْ صَارَا
كالاسمِ
الصفحه ٢٨٣ : مِنَ البَينِ
واشتفت
العَينُ مِنَ العَينِ
والبَينُ الأَولُ الوصلُ ، والثاني
الصفحه ٣٧٥ : ءُ ذَلِكَ فِي أَوَّلِ
النَّهَارِ أوْ غيرِهِ مِن نهار أو ليل ، وَكَأَ نَّهُ قالَ : يردُّ الكتيبَةَ
سِتَّ
الصفحه ٣٥٧ : ).
(٧) من قوله تعالى من
سورة مريم : ١٩ / ٧٠ : (ثُمَّ
لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَى بِهَا
الصفحه ٣٢٠ : ضبّ خربان ، من قِبَلِ أَنَّ الضَّبَّ واحدٌ والجحرُ
جُحران. وقَال سيبويه : لا نرى هذا الأوَّلَ إلاّ سوا
الصفحه ٣ : عبر القرون تتناقله الملايين من المسلمين عمّن سبقهم وصولاً
إلى عصره الأوّل. وكما وحّد القرآنُ العربَ في
الصفحه ٢٢٢ :
يؤنسانِ وواحدٌ يُوحَشُ مِنْهُ : أَما المؤنسان :
فَأَحَدَهُمَا : أنّه تأنيثٌ لَفظِيُّ لا حقيقي.
والآخر