الصفحه ٤٧٢ : ، وهَذَا يَحْتَاجُ إِلَى خَبرِ نَبيّ لِيُقْبَلَ. وقَولُ
مَنْ قَالَ : إنَّ (وَيْكَأَ نَّهُ) كَلِمَةٌ
الصفحه ٥٠٧ : بنفسِ (أَخفيها) ولاَ يَحسن الوقفُ دونَها.
وإِذَا كَانَ
مِنْ مَعْنَى الإخفاءِ والسَّتر فاللاّم متعلّقةٌ
الصفحه ٤٨ : غَيرهَا ولا
يغلّطونَها لأِ نَّها صوابٌ عِندَهم أيضاً (٢).
أَمَّا
البصريونَ وَمَنْ تَابَعهم مِنَ
الصفحه ٥٤ : (٧) أَنَّ أَبا عمرو (ت / ١٥٤ هـ) رآه لحناً وقال : احتبى ابنُ مروانَ في ذِهْ
في اللحن. يقول : لحنَ وهو رجل من
الصفحه ١١٣ :
أيضاً :
إنَّ بنيِّ
صِبيَةٌ صَيفيُّونْ
أفْلَحَ مَنْ
كَانَ لَهُ رِبْعِيُّون
الصفحه ١٤٢ : صلتهِ ، ومحال تقدُّمُ الصِّلةِ أو شيءٌ
منها على الموصولِ.
ووجهٌ ثالثٌ : وهو
أنْ يكونَ : (لَهُم خبراً
الصفحه ١٤٩ : فُصِّلَتْ
آياته منها عربي يعرفه العربي ، وأَعجمي يفهمه الأعجمي. معاني القرآن للفرّاء : ٣
/ ١٩ والبحر المحيط
الصفحه ٥٤٧ :
قَالَ أَبُو
الفَتْحِ : قَالَ أَبُو حَاتِم : لاَ يجوزُ إِلاَّ فتح النون من (مُطّلِعُونَ
الصفحه ٢٢ :
الاحتجاج للقراءات الشاذّة.
ولا يسعنا أَن
نذكر هنا أَمثلةً من الاحتجاج للقراءات في هذه المؤلّفات ، إِنّما
الصفحه ٢٤ :
٣ ـ الاختلاف في الحروف مع تغيير المعنى
من غير تغيير الصورة نحو : (وَانظُرْ إِلَى
العِظَامِ كَيْفَ
الصفحه ٤٠ : القولَ إلى ابن مُجاهد (٣)
الذي اختارَ السبعةَ وَدَعَا قراءةَ مَنْ سواهم شاذّة (٤).
٢ ـ وأطلقوا
القرا
الصفحه ١٦٠ :
النواسخ
من النواسخ التي ترفع المبتدأ وتنصب الخبر
١ ـ كـان
أ ـ تذكير كان مع تأنيث اسمها
الصفحه ١٧٠ :
ما قدّمناهُ.
وعلى نحو من
ذلك ما (١) استدلَّ أَبو علي على جواز تقديم خبر المبتدأ (٢) عليهِ
الصفحه ٢٠٥ : .
(٢) المُجَوَّف مِنَ
الخيل والنعام الذي ارتفع بياض بَلَقِه حتَّى يبلغَ البَطنَ ، أي علا التجويف
ألوانها.
الأَسآر
الصفحه ٢٢٥ :
القرآن : ٤ والبحر المحيط : ١ / ١٤٥.
(٣) من قوله تعالى من
سورة البقرة : ٢ / ٣١ : (وَعَلَّمَ
آدَمَ