الصفحه ٢٠ : في الاحتجاج للقراءات ، فَأ لَّفَ المبرِّد (٤) (ت / ٢٨٥ هـ) كتاب الاحتجاج للقراءات (٥) ثمّ جاء مُحمَّد
الصفحه ٢٢٧ :
الجفاةَ مِمَّنْ لاَ
يعلمُ كيفَ هِيَ في المُصحفِ يَقْرَؤُهَا : (وَلَمْ يَكْنْ كُفُواً لَهُ أَحَد
الصفحه ٧٠٢ : ، القاهرة ، ١٣٨٦ هـ.
٢٩٤.
مقدمتان في علوم القرآن مقدمة كتاب المباني ومقدمة عبد الحق بن عطية (ت / ٣٨٣ هـ
الصفحه ٣٨٣ : ، إذ غالباً ما نجدصاحب مجمع البيان يعتمد في القراءات
على كتابي الحجة لأبي علي الفارسي والمحتسب لابن جني
الصفحه ٦٧٦ : البقاء عبد الله بن الحسين العكبري (ت / ٦١٦ هـ) ، مخطوطة بدار
الكتب المصرية ، برقم ١١١٩ تفسير.
٣.
إعراب
الصفحه ٦٩٩ : م) الدار العربية للكتاب; ليبيا ـ تونس; ١٩٧٩ ـ ١٩٨٠ م.
٢٦٠.
مختصر في شواذ القرآن. للحسين بن أحمد
بن خالويه
الصفحه ٣٢٨ :
الفتح : وَجْهُهُ فِي العربيةِ ضَعيفٌ وَذَلِك أنَّ ثلاَثَةَ وَخَمْسَةَ مضافانِ
إلى مَا بَعْدَهُمَا
الصفحه ٤٧٢ :
النَّحوي : ويُقرأُ : (أُفٌّ) ، ولَو قُرِئَتْ (أَفًّا) لَكَانَ جَائِزاً ولَكِنْ
لَيْسَ فِي الكتابِ أَلِفٌ
الصفحه ٤٩٠ :
زَيْدٌ سَيَقُومُ إنْ كان متوقّعاً منهُ القيام. وحكاية الحالِ فاشيةٌ في اللغةِ ،
مِنْهَا قولُ اللهِ
الصفحه ١٦٠ : ثلاثةَ أَوجه :
أَحدها : أن يَكونَ في (يكن) ، ضمير اسم الله ، أَي : لم يكن
الله له صاحبةٌ ، وتكون الجملة
الصفحه ٢٤ : الجزري (٧) من هذا الباب قراءة : (فامضوا إِلى ذِكْرِ اللهِ) (٨) في قوله تعالى : (فَاسْعَوْا إِلَى
ذِكْرِ
الصفحه ٤٢٣ : . فيقول : أو يُعَافِي
اللهُ ، أي : بَلْ يُعافي الله» كما في العين (أو) ٨ / ٤٣٨ والعين ترتيب الدكتور
هنداوي
الصفحه ٦٧٧ : الكتب المصرية ، القاهرة ، رقم
٣١٦ / تفسير.
١٦.
محاضرات في الدراسات النحويّة. للأستاذ علي النجدي ناصف
الصفحه ٩٧ :
لكثير وهو لجرير من قصيدة في مدح هشام بن عبد الملك. أُنظر : ديوان جرير : ٥٠٧
وتفسير القرطبي : ١ / ١٢٨
الصفحه ٤٠٦ : وعاينَ مُعْتقَدَ
مَا يَدَّعِيهِ فيهِ ، لا من هو شاك ومُرجِمٌ ومُتظن ، إنْ لم يكنْ معانِداً
ومُتَخَرِّصاً