الصفحه ٤٠ : (٩) (ت / ٦٨٠ هـ) : القراءة الشاذَّة ما فقدت واحداً من
الشروط الثلاثة : صحّة السند ، والاستقامة في العربية
الصفحه ٤٧ :
صحَّةِ الروايةِ بجرانهِ لئلاّ يُرَى مُرَى أنَّ العُدُولَ عنهُ هو غضٌّ منه أو
تُهمَةٌ لَهُ ... فإنّا نعتقد
الصفحه ٥٨٦ :
وَهَّنَ قراءةً أَو ضَعَّفَهَا فليسَ نقدُه موجّهاً إلى القراءةِ بعدَ صحّةِ
سَنَدَهَا وإنّما النقد يوجّه إلى
الصفحه ٥٨ : صحَّةِ سندِها ، وَرُبما فَضَّلوا قراءةً على أخرى (١).
على أنَّ
علماءَ القراءاتِ لم يدَّعُوا أَنَّ كُلَّ
الصفحه ٣٨ : العثمانية ولو
احتمالاً. ٣ ـ صحّة سندها (٣). ويرد على الأوّل : أنّ أكثر القراءات الشاذّة موافقة
للعربيّة بوجه
الصفحه ٣٩ : أكّدُوا صحّةَ السند فقالوا : الشرط واحدٌ وهو صحّةُ النقلِ ويلزمُ الآخرانِ (٤)
وهذا هو رأي ابنِ جِنِّي الذي
الصفحه ٤٤ : ، محفوف بالروايات من أمامِهِ وورائِهِ (٢).
والذي أرجِّحُه
أَنَّ القراءة سنّة ، فما صحّ سنده قبل ، ورفض
الصفحه ٤٥ : النحاةِ للقراءات إنَّما هوَ نقد للروايةِ وليسَ نقداً للقراءةِ
بعدَ صحَّةِ سندِهَا ، فالتخطئة موجّهةٌ إلى
الصفحه ٨١ : الجَمَاعَةِ. طريقُ ذلك أنْ يَكُونَ (أبيكَ)
جَمْعَ أَب على الصِّحَّةِ ، على قوْلِكَ لِلجَمَاعَةِ : هؤلا
الصفحه ١٢٣ : . فقد صحَّ إِذاً أنَّ ما جَاءَ من الأعلام وفيهِ لامُ
__________________
(١) انظر : الكتاب : ١
/ ٢٦٧
الصفحه ٢٥٠ : : أُثْنِي على اللهِ
المُعْطينا والمُغْنِينا ، لأَنَّ معك هُنا جملة واحدة وهناك ثلاثُ جمل. ويدلّك
على صِحَّةِ
الصفحه ٢٥١ : أَبو الفتح
: في هذا دليل على صحّة ما يذهب إِليه أَصحابُنا من أَنَّ القولَ مرادٌ مقدَّرٌ في
نحو هذه
الصفحه ٢٦١ :
وَزَائد حرفاً لاَ
حاجة بهِ إلى اعتقادِ زِيَادَتِهِ (١)
مَعَ مَا ذَكَرنَاهُ مِن صِحَّةِ القَولِ
الصفحه ٢٧٤ : أَنّهُ قال : يقذفون بداحر وبِمَا يَدْحَرُ. وَلَستُ
أشتهيها ، لأَ نَّها لو وُجّهَتْ على ذلك على صحّة
الصفحه ٢٩٩ : جميعاً مختلفانِ
عَلى مَا تَرى ووجه صحةِ القراءتينِ جميعاً والتقاءُ معنييهما أنَّ الليلَ
والنهارَ