الصفحه ٣٨٠ : لاَ
يُؤْمِنُونَ).
(٤) الحديث ذكره ابن
أبي الحديد في شرح نهج البلاغة : ١٩ / ٢٤٨ في شرح الحكم رقم (٣٤١
الصفحه ٥٥٩ : ء من عرف بيزيد النحوي. ينظر :
زاد المسير : ٨ / ٢٦٨ ، والمجموع في شرح المهذب للنووي تحقيق محمد نجيب
الصفحه ٢٣٥ : وَحَمَّلْنَا قُدْرَتَنَا أَو مَلَكاً مِنْ
ملائكِتنَا
__________________
(١) ذهب ابنُ مالك في
شرح التسهيل
الصفحه ٤٣٨ : الفارسي أَخَذَهَا أَبو الفتح عِن شِيخِهِ وصُورتُها كَمَا في شرح الرَّضِي
الصفحه ١١٢ :
الأزهري في شرح التصريح : ٢ / ٦٠ وغيرُهُم. وللاطلاع على مزيد من آراء النحاة في
هذا ينظر : أبو زكريا الفرّا
الصفحه ١٠٥ :
__________________
(١) قال ابن يعيش في
شرح المفصل : ٣ / ٨٦ : «إنَّما خُصَّت التاء هنا بالضَّمِّ دونَ غيرِهِ ، لأمرين
الصفحه ٤٦٧ : جواز ذلك. المقتضب : ٣ / ٢٠٤ والمقتصد في شرح الإيضاح : ١ / ٥٢٤ والإنْصَاف : ١
/ ١٢٦ مسألة ٢٧ والبيان
الصفحه ٥٥٨ : الله عليه وآله وسلم) أنَّه قرأ (ما
وَدَعَكَ) مخفّفة. نقل ذلك رضي الدين الأسترآباذي في شرح الشافية لابن
الصفحه ٦٧٨ :
٢٠.
المقتصد في شرح الإيضاح. لعبد القاهر الجرجاني (ت / ٤٧١ هـ) تحقيق الدكتور كاظم
بحر المرجان
الصفحه ٦٨٢ : أبي الفضل
إبراهيم ، ط٣ ، مطبعة عيسى البابي الحلبي ، القاهرة ، ١٣٧٦ هـ / ١٩٥٧ م.
٦٨.
البسيط في شرح
الصفحه ١٧٣ : فإِنَّهُ
غَنِيُّ عن إِخلافِ الوَعْدِ.
__________________
(١) وقد خرجها أبو
حيان في شرح التسهيل ثمّ نقل
الصفحه ٥٠٥ : ،
__________________
(١) في شرح التصريح :
٢ / ٢٠١ : يُقالُ للإِبِلِ إذا دُعِيَتْ لِلعَلَفِ هَأهَأ والاسم الهيء.
(٢) المحتسب
الصفحه ٤٢٦ : أَنْتِ فِي العَينِ أَمْلَحُ
أي : بل أنت في العين أملح. وقال الرضي
في : الكافية شرح الرضي
الصفحه ٦٩٤ : أبي
الفضل إبراهيم ، دار المعارف بمصر ، ١٩٧٣ م.
٢٠٠.
العباب الزاخر واللباب الفاخر. للحسن بن محمد
الصفحه ٥١٧ : اتِّصالِها بما بعدَها حتَّى
صارتْ كبعضِ حروفِهِ جازَ فيها التسكينُ. شرح المفصل : ٩ / ١٣٩ ورصف المباني : ٢٢٨