ولكنّه نزل على حرف واحد من عند الواحد» (١).

وهذا يناسب اختلاف القراءة من الوجه الأول المذكور ، ولا يناسب الوجوه الأخرى ، ولا قولهم إنّ القرآن إنّما هو من قبيل : هلم ، وتعال ، وأقبل ، بل رواية الفضيل فيها تكذيب صريح لذلك.

والأسباب الثلاثة المتقدّمة معتمدة على روايات موضوعة.

٤ ـ اختلاف نسخ المصاحف العثمانية.

وقد تبنّى الزمخشري هذا الرأي وفي المحتسب ما يشير إلى وجود اختلاف في نسخ المصاحف (٢).

قال في الكشاف عند قوله تعالى : (وَكَذَلِك زَيَّنَ لِكَثِير مِّنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلاَدِهِمْ شُرَكآؤُهُمْ) (٣).

وأما قراءة ابن عامر (٤) برفعِ القتلِ ونصبِ الأولادِ وجرِّ الشركاءِ على إِضافةِ القتلِ إِلى الشركاءِ والفصل بينهما بغيرِ الظرفِ ، فالذي حَمَلَهُ على ذَلِك أنْ رَأى في بعضِ المصاحفِ (شُرَكَائِهمْ) مكتوباً بالياءِ (٥) ويذهبُ هذا المذهب من المستشرقين آرثر جفري إِذْ يقول : «وَجَدَ القرَّاءُ في المصاحفِ التي بعثَها عثمانُ إلى الأقطارِ اختلافاً في بعضِ الحروف» (٦).

__________________

(١) أصول الكافي : ١ / ٦٠٣ / ١٣ من الباب السابق.

(٢) المحتسب : ١ / ٣٠٩.

(٣) سورة الأنعام : ٦ / ١٣٧.

(٤) هو عبد الله بن عامر اليحصبي إمام أهل الشام في القراءة قِيْلَ أَنّهُ عَرَضَ على عثمانَ.

توفي (سنة / ١١٨ هـ). غاية النهاية : ١ / ٤٢٥.

(٥) الكشاف : ٢ / ٤١.

(٦) المصاحف : ٧.