الصفحه ٧١٦ : ............................................................. ٤٧٢
٧ ـ ما كان على وزن
فَعَالِ............................................. ٤٧٣
مساسِ
الصفحه ٧٠ : بكلِّ وضوح على ثبوت التشيّع عندَ ابنِ جِنِّي (٤).
٤ ـ كان ابنُ
جِنِّي ينظرُ إلى كتبِ شَيخِهِ وكأ نَّها
الصفحه ٢٣ :
اختلاف القراءات
إِنَّ أَوجه
الاختلاف في القراءات هي (١) :
١ ـ الاختلاف
في حركة الكلمة من غير
الصفحه ٣٣ : مجاهد (ت / ٣٢٤ هـ) فاقتصر
على قراءة القرّاء السبعة (٢).
القُرَّاء والقِراء السبعة
من هم القرّا
الصفحه ١٣٨ :
المعرفة بالجملة المركبة من المبتدأِ والخبر أقوى دليل على تنزلها عندهم منزلة
الجزء الواحد.
نعم وفي صدر
الصفحه ٣٠ : ، إذا أردنا إِحسان
الظنِّ بهم ، (فإنّ الاعتماد في نقل القرآنِ على حفظِ القلوبِ والصدورِ لا على
حفظِ
الصفحه ٢٣٦ :
أَو نحو ذلك الأرضَ ،
ثمّ أَسَنَدَ الفِعْلَ إِلى المفعولِ الثاني ، فبُنِيَ له فقيلَ : فَحُمِّلَتِ
الصفحه ٦٨٢ : م.
٦٤.
الانتصاف فيما تضمّنه الكشّاف من الاعتزال. لناصر الدين أحمد بن محمد بن المنير المالكي
الإسكندري
الصفحه ٦٩٤ : الصاغاني ، (ت / ٦٥٠ هـ) ، تحقيق محمد حسن آل ياسين ، بغداد
، ١٣٩٧ هـ ـ ١٩٧٧ م.
٢٠١.
عبقري من البصرة
الصفحه ٥٤٠ : بِالفِعلِ كَأَ نَّهُ هُوَ الفِعْلُ ،
فيصيرُ إِلى أَنَّهُ كَأَ نَّهُ قَالَ : مَنْ يَنْكَعِ العنزَ يَظْلِمُ
الصفحه ٦٩٩ : .
مرآة الجَنان وعِبرة اليقظان في معرفة ما يُعتَبَرُ من حوادثِ الزَّمان. لأبي محمد
الصفحه ٦٣٣ : )
......
٣٦٥
١٧ ـ (أَفَلاَ
يَنْظُرُونَ إِلَى الإِْبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ)
(خَلَقتُ)
٢٦٤
الصفحه ٧٠٧ :
المحتسب من ذخائر
النحو والصرف كالحجّة للفارسي........................... ٧٦
تداخل المسائل في
الصفحه ٥٩٩ : عَشَرَةِ
مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ
تَحْرِيرُ رَقَبَة
الصفحه ٧١٩ : ........................................................... ٥٤٨
حركة المعتل الآخر....................................................... ٥٤٩
حذف اللاّم من