الصفحه ٤٤٩ :
لَيْسَ يستفهم
نفسه عَمَّا هو أَعلم به. ولكنّه يقبح هذا الرأَي وينعاهُ عليها هكذا معتادُ كلامِ
الصفحه ٤٥١ : نَفْسِ
المُبْدَلِ كَانَتْ أُمْ مِمَّا اتَّصَلَ بهِ فضلةً عليهِ أُمْ مِنْ مَعْطُوف
مَضْمُوم إِليهِ
الصفحه ٤٦٨ : بَيْتِهَا عَن نَّفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ وَقَالَتْ
هَيْتَ).
الصفحه ٤٧٢ :
ولَقَدْ
شَفَى نَفْسِي وأَبْرأَ سُقْمَهَا
قِيلُ
الفَوارِسِ وَيْك عَنْتَرَ
الصفحه ٤٨٠ : : الدَّناءةُ والشَّرَهُ والحِرْص الشديد
ومَيْلُ النفس إِلى دَنيء المَطامِع ، والراثع من يرضى بالطفيف من
الصفحه ٤٩٣ :
بالرَّحِـيـلِ غَـدَا
وفِي
تَرحَـالِــهِم نَفْسِي (١)
أَجازَ لِي
فيهِ أَبو عليّ بحلب سنة
الصفحه ٥٠٤ : يَجْمَعُوا عَلَيْهَا
مَنَابَها فِي أَكثرِ الأَمرِ عَن أَنْ وقَدْ ابتزّتْ حَرَكَةَ نَفْسِهَا أَيضاً.
وأَيضاً
الصفحه ٥٠٧ : بنفس (آتِيَة) أَيْ : إنَّ
السَّاعَةَ آتِيَةٌ لِتُجْزى كُلَّ نفس بِمَا تَسْعَى ، أَكَادُ أُخفِيهَا
الصفحه ٥١٩ : عَلَى ذَلِكَ :
فَبِذَلِكَ فَلْتَحْزنُوا) ، وعلّله بقوله : (لاَِنَّ الحُزْنَ لاَ تَقْبَلْهُ
النَّفْسُ
الصفحه ٥٢١ : وَلاَ تَقُلْ قِياساً
عَلَى ذَلِكَ : فَبِذَلِكَ فَلْتَحْزنُوا ، لاَِنَّ
الحُزْنَ لاَ تَقْبَلْهُ النَّفْسُ
الصفحه ٥٢٢ : نَفْسَهُ ، فَلَمَّا
قَلَّ استعَمالُهُ لَمْ يخفّفْ بِحَذْفِ اللاّمِ كَمَا يَكْثُر أَمرُ المَأمورِ
الحاضِر
الصفحه ٥٢٧ : .
(٣) من قوله تعالى من
سورة البقرة : ٢ / ٢٣٣ : (لاَ
تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلاَّ وُسْعَهَا لاَ تُضَآ رَّ
الصفحه ٥٣٤ : كَانَتِ النفسُ إلَى وقوعهِ أسكنَ وبِهِ أَوثَقَ (١).
٢ ـ لوْ وحركتها
قَرَأَ يَحيى :
(وَلَوُ اتَّبَعَ
الصفحه ٥٣٩ : حالاتِهِ أثبتَ في النفسِ من المعلّل بما يجوز أَن يعارض.
وَإِذَا رَاجَعْتَ نَظَرَكَ وَأَعْمَلْتَ فِكرَتَكَ
الصفحه ٥٧٦ : بين الصفا
والمروة للسبب المذكور ، فخُوطِبُوا بنفي الإثم وإنْ كان الفعل في نفسه واجباً. فالآية
الشريفة