الصفحه ٣٠٥ :
عند خروج نفسه : (وَجَاءَت سَكْرَةُ الحَقِّ بِاْلمَوتِ) (١) وقَرَأَ بِهَا سَعيد بن جُبَير وطلحة
الصفحه ٣١٢ :
المَغفرةِ ، وذلك أَنَّهُ سبحانَه إنَّما يرحمُ فيغفرُ ، فَكَأَنَّ رتبَة
الرحمةِ أَسْبَقُ في النفسِ
الصفحه ٣١٧ :
الضَّمِيرَ مِنْ بَعدُ فَفَيهِ حَذْفَانِ مُتَتَالِيانِ شيئاً عَلَى شيء وَهَذا
أَرفْقُ والنَّفْسُ بهِ أَبْسَأُ
الصفحه ٣٣٦ :
حذفِ المضافِ بَلَّ لأَ نَّهم جَعَلُوهُ الحدثَ نَفْسَهُ ، قولهم ،
أَنشدناه أَبو علي :
أَلاَ
الصفحه ٣٤٢ : .
وعليهِ قولُهُ
:
أَتَدْفَعُ
عَنْ نَفس أَتَاهَا حِمَامُها
فَهَلاَّ
التي عَنْ بَينَ
الصفحه ٣٥٦ : ، والطِّحْنُ : الدَّقِيقُ نَفْسُهُ.
(٣) انظر : إصلاح
المنطق : ١٧.
(٤) إصلاح المنطق : ٩٨
ومختار الصحاح : ٤٤
الصفحه ٣٥٧ : النَّفْسُ بِنَحْوِ ذَلِك مِنْ لَطِيفِ الصنعةِ فِيهِ
يداً (٥).
صيغة فعيل
قَرَأ ابنُ
مسعود : (الكِبَرِ
الصفحه ٣٦٦ :
__________________
(١) المحتسب : ١ /
٢٨٧.
(٢) من قوله تعالى من
سورة السجدة : ٣٢ / ١٧ : (فَلاَ
تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ
الصفحه ٣٨٩ : الفتحِ : أَمَّا (القَيَّام)
فَفَيْعَال من قَامَ يَقُومُ لأَنَّ اللهَ تَعالى هو القَيِّمُ على كلّ نفس
الصفحه ٣٩٣ :
غَيرَهَا ، فَهُو كَقَولِكَ إنَّها زاكية ، فإذا زكتْ في نَفْسِها أَزْكَتْ
غَيْرَهَا ، فَهَذَا المَذْهَبُ
الصفحه ٤٠٦ : وأَعصمُوا
باعتقادِهِ.
وهذا كقولِكَ
لِمَنْ يزكي نفسه وينفي الخبائث عنها أو شيئاً من الرذائِلِ أنْ تتمّ
الصفحه ٤٠٩ : عَلى المَوصُوفِ مِنَ حَيْثُ كَانَ الشيءُ لاَ يُعطْفُ عَلَى نَفسِهِ
لِفَسادِهِ (١).
الصفة تتم الموصوف
الصفحه ٤١٤ : ، والمَوصُوفُ لاَ
يُضافُ إلى صِفَتِهِ ، إِذ كانت هي هو فِي المَعْنَى والشيءُ لاَ يُضَافُ إلى
نفسِهِ؟ أَلاَ
الصفحه ٤١٥ : إلى نفسه ، فهذا فرق (٢).
التوكيد
قَرَأَ أَبو
إياس جؤبَةُ بنُ عائذ : (بِمَا آتَيَتَهُنَّ كُلَّهُنَّ
الصفحه ٤٢٩ :
والوَزْعُ : كفّ النفس عن هواها وهو من وَزَعَ بمعنى كفَّ وهو غير أوزع الذي بمعنى
أغْرَى ، وفي التنزيل