الصفحه ١٩٣ :
سريعاً في نَفْسِهِ.
وَفَعلَ مِنْ
لَفْظِ فَاعَلْتُ ضربان : متعدّ وغيرُ متعدّ.
فالمتعدّي
كضربتُ زيداً
الصفحه ٢٢٢ : الآتي من
بعدِهِ مُخالفٌ للتأنيثِ السابِق فيما قبلُ ، فالنَّفسُ تَعَافُهُ لأَوَّلِ
استماعِهِ. وَقَوْلك
الصفحه ٢٥٨ : والثَّاءِ.
قال أبو الفتح
: هَذا على حذفِ المفعولِ ، يريدُ : يَا أَيُّها المُزَمِّلُ نَفْسَهُ
الصفحه ٢٦٦ : أَنفُسَهُمْ) (٥) بِضَمّ الياءِ وَفَتح الدَّالِ.
قَالَ أبُو
الفتح : هَذَا عَلَى قَولِك خدعتُ زَيداً نَفسَهُ
الصفحه ٣١٦ : الكتاب (٦) في نحوه ، وهو قولُهُ سبحانَهُ : (وَاتَّقُواْ يَوْماً
لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْس شَيْئاً
الصفحه ٣٣٥ :
تَجْعَلَهُ نَفْسَه هُوَ المصدر للمبالغةِ ، كَقَولِ الخَنْسَاءِ :
تَرتَعُ مَا غَفَلَتْ حَتَّى إذا
الصفحه ٣٤٠ : ليس المراد والمبغي هنا نفس الحكام ، فإنّما
المبغي نفس الحكم ، فهو إذاً على حذف المضاف ، أي : أفحكم حكم
الصفحه ٥٩٢ : )
......
١١١
٤٨ ـ (وَاتَّقُوا يَوْماً
لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْس شَيْئاً
الصفحه ٥٩٣ :
١٢٣ ـ (وَاتَّقُوا يَوْماً
لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْس شَيْئاً)
......
٣١٦
الصفحه ٦٠٦ : ـ (وَرَاوَدَتْهُ
الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَن نَّفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ وَقَالَتْ
هَيْتَ)
(هَيْت
الصفحه ٥ :
عدم تواترها ، وإلاّ لتناقض التواتر مع نفسه ، ثمّ كيف تكون هذه متواترة ـ
كما ذهب إليه العامّة وبعض
الصفحه ٣٢ : (٣).
وقال ابن جني
وَهوَ يصفُ كتابَهُ في الشواذِّ : «هوَ أثبتُ في النفسِ من كثير مِنَ الشواذِّ
المحكيةِ
الصفحه ٤١ : تَرْكُن النَّفس إلى ما نُقِلَ
عنهم (٦).
وليستْ
مهمتُنَا المُقَارَنَةُ بينَ هذهِ الأَقوالِ إنَّمَا
الصفحه ٦٥ :
يَعوي والغُرابِ وَمَنْ يَكُنْ
شَرِيكَيهِ
تَطْمَعْ نَفْسُهُ كُلَّ مَطْمَعِ
الصفحه ٧٣ : ءة (٤) ،
__________________
(١) المحتسب : ١ / ٣٥.
(٢) الحُجَّة : ١ / ٣١.
(٣) المحتسب : ١ / ٢٣٦
، وله قول قريب من هذا في الكتاب نفسه