الصفحه ٤٦٧ : جواز ذلك. المقتضب : ٣ / ٢٠٤ والمقتصد في شرح الإيضاح : ١ / ٥٢٤ والإنْصَاف : ١
/ ١٢٦ مسألة ٢٧ والبيان
الصفحه ٥٥٨ : الله عليه وآله وسلم) أنَّه قرأ (ما
وَدَعَكَ) مخفّفة. نقل ذلك رضي الدين الأسترآباذي في شرح الشافية لابن
الصفحه ١٧٣ : فإِنَّهُ
غَنِيُّ عن إِخلافِ الوَعْدِ.
__________________
(١) وقد خرجها أبو
حيان في شرح التسهيل ثمّ نقل
الصفحه ٥٠٥ : ،
__________________
(١) في شرح التصريح :
٢ / ٢٠١ : يُقالُ للإِبِلِ إذا دُعِيَتْ لِلعَلَفِ هَأهَأ والاسم الهيء.
(٢) المحتسب
الصفحه ٤٢٦ : أَنْتِ فِي العَينِ أَمْلَحُ
أي : بل أنت في العين أملح. وقال الرضي
في : الكافية شرح الرضي
الصفحه ٦٩٢ : العيني (ت / ٨٥٥ هـ) مطبوع على حاشية الصبان ، مطبعة عيسى
البابي الحلبي ، القاهرة ، ب. ت.
١٨٠.
شرح شواهد
الصفحه ٧٠٣ : م.
٣٠٤.
المهذب في القراءات العشر وتوجيهها من طريق الشاطبية. لمحمد محمد محمد سالم محيسن ، مطبعة النهضة
الصفحه ٥٢٨ : ، والثانيةُ في موضعِ
اللاّمِ المحذوفةِ ، نحوَ لا تُرام.
فإن قِيلَ : فكانَ يجبُ على هذا (لا
تُضارِ) لاَِنَّ
الصفحه ٥١٤ : / ٢٧.
(٤) انظر هذه الأوجه
في : معاني الحروف : ١٣٢ والأُزهية : ٢٠٦ وشرح المفصل : ٨ / ١٠٩ ورصف المباني
الصفحه ٥ : أصحابنا ـ ونحن نرى ترك البسملة في الصلاة في قراءة أبي
عمرو ، وحمزة ، وابن عامر ، وورش عن نافع ، وكلُّهم من
الصفحه ٤٨١ : الآنَ مِنْ
قَولِهِمْ هَيْه وهَيْهَاتْ (٣).
العـدد
حول عشر وعشرة
قَرَأ الناسُ :
(أَحَدَ عَشَرَ
الصفحه ٧٠٤ : في القراءات العشر. لمحمد بن محمد ابن الجزري (ت / ٨٣٣ هـ) تصحيح محمد الضباع ، مطبعة التوفيق
، دمشق
الصفحه ٤٥٤ : . قال الله : (وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَاد بِظُلْم
نُذِقْهُ مِنْ عَذَاب
الصفحه ٢٤٦ : ذَهَب وَلُؤْلُؤاً وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ). قرأ عاصم ونافع وأبو جعفر ويعقوب
بالنصب عطفاً على محل
الصفحه ٣٤ :
٥ ـ حمزة بن حبيب الزيات (ت / ١٥٦ هـ) (١).
٦ ـ نافع بن
عبد الرحمن بن أبي نُعَيم المدني (ت / ١٦٩