الشَّيخُ الطُّوسي (ت / ٤٦٠ هـ) : (ومَنَ قَرَأَ : «وَعَبَاقِريَّ» ; فقد غَلِطَ ; لأ نّه لا يكونُ بعدَ ألِفِ الجَمْعِ أربعةُ أحرف ولا ثلاثةٌ إلاّ أن يكونَ الثَّاني ليّناً نحو قناديل) (١).

عدم صرف ما ينصرف

قرأ الحسن : (مَكَانا سُوى) (٢) غير منوّن.

قال أَبو الفتح : ترك صرفِ (سُوى) ههُنَا مُشْكِلٌ ، وذلك أَنَّهُ وصفٌ على فُعَل ، وَذَلِك مَصْرُوفٌ عِنْدَهُمْ كَمال لُبَد (٣) ، وَرَجُل حُطَم (٤) ، ودليل خُتَع (٥) ، وسُكَع (٦) ، إلاَّ أَنَّهُ ينبَغي أَن يُحْمَلَ عليه أَنَّهُ محمول على الوقفِ عليهِ فجاءَ بترك التنوينِ ، فَإن وصل على ذلك فَعلى نحو من قولهِم : سَبسَبا (٧) وكلكلاً (٨) ، فجرى في الوصل مجراه في الوقف (٩).

__________________

(١) التبيان ٩ : ٤٨٦.

(٢) من قوله تعالى من سورة طه : ٢٠ / ٥٨ : (فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْر مِّثْلِهِ فَاجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِداً لاَّ نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلاَ أَنتَ مَكَاناً سُوًى).

(٣) مال لُبَد : كثير. انظر : لسان العرب : ٤ / ٣٩٢.

(٤) الحُطَم : الظَّلُوم. ورجل حُطَم وحُطُم لا يشبَع لأِ نَّه يأكُلُ كلَّ شيء.

انظر : لسان العرب : ٥ / ٢٨.

(٥) دليل خُتَع : حاذق وماهر بالدلالة. لسان العرب : ١٠ / ٢٣.

(٦) السُّكَع : المُتحيّر. انظر : لسان العرب : ١٠ / ٢٣.

(٧) السَّبسَبُ : الأرض القفر ، والسبسب شجر يتّخذ منه السهام. لسان العرب : ١ / ٤٤٣.

(٨) الكلكل من الفرس : ما بينَ محزمِهِ إلى ما مسَّ الأرضَ منهُ إذا رَبَضَ.

انظر : لسان العرب : ١٤ / ١١٧.

(٩) المحتسب : ٢ / ٥٢.