الثالثة : وعليهُمْ. بسكون الميم مع ضمَّة الهاء (١).
الرابعة : وعليهِمي (٢).
الخامسة : وعليهِمْو. بكسر الهاء وسكون الميم (٣).
السادسة : وعليهِمُو. بكسر الهاء وواو بعد الميم (٤).
السابعة : وعليهِمُ. مكسورة الهاءِ مضمومة الميم من غير واو (٥).
وزادَ أبو الحسن سعيد بن مُسْعِدَةَ الأخفش على ما قالَ أبو بكر ثلاث قراءات فصار الجميع عشر قراءات ، كالآتي :
الثامنة : عليهُمِي. بضم الهاء ، وميم مكسورة بعدها ياء (٦).
التاسعة : وعليهُمِ. بضمة الهاء وكسرة الميم من غير إشباع إلى الياءِ (٧).
العاشرة : وعليهِمِ. بكسرة الهاء وكسرة الميم أَيضاً مِنْ غير بلوغِ ياء (٨).
فتلك عشرة أَوجه (٩) خمسة من ضم الهاءِ وخمسة من كسرها.
قال أَبو الفتح : أما (عليهُمُو) فهي الأصل لأِ نّها رَسِيلة عليهُما في التثنية : أَعني : ثبات الواو كثبات الألف (١٠) ، وينبغي أَنْ تعلمَ : أَنَّ أَصلَ هذا الاسم
__________________
(١) قراءة حمزة. البحر المحيط : ١ / ٢٦.
(٢) قراءة الحسن وعمرو بن فايد. مختصر في شواذ القرآن : ١ والمحتسب : ١ / ٤٤.
(٣) قراءة الجمهور. البحر المحيط : ١ / ٢٦.
(٤) قراءة ابن كثير. البحر المحيط : ١ / ٢٦.
(٥) قراءة الأعرج. المحتسب : ١ / ٤٤.
(٦ ـ ٨) لم يذكرها الأخفش في معاني القرآن.
(٩) وكلّها قد قرئ بها. أنظر : إملاء ما منّ به الرحمن : ١ / ٩.
(١٠) قال سيبويه : وإذا كانتِ الواو والياء بعد الميم التي هي علامة الإضمار كنتَ بالخيار : إنْ